二、荀子的人格精神[第2页/共3页]

大凡称之为思惟家的人，其首要特性是揭露真谛。真谛客观存在，期间恰是由一个一个真谛被揭不、被实际而釗进。

孔子归天近二百年，孟子也归天几十年，荀子英勇地担负起完美和晋升儒学的重担，如女娲之炼石补天，似大禹之导洪入海，与百家论争，终究将儒学引入社会实际，让儒学从式微之境崛起腾飞，为扶植中华大一统之国度奠定了实际根本，成为中汉文明最遍及的信奉构成。

天行有常，一言理清彼苍。

有如许一个小故事。一个山里人的家门前躺着一块石头，那是一件面朝下躺着的石雕，山里人多年没有当回事儿。一个学者瞥见了，想把它买走。山里人很欢畅，这么一块破石头，整天碍手碍脚，另有人要。很痛快地就让学者给一块银元拉走了。

荀子是一座文明金矿，这座文明金矿至今还没有被充分开发操纵。金子终归是金子。荀子的思唯必然会被更多的有识之士存眷，荀子的巨大品德精力也必然能够被更多的人认知。

一名九十多岁的白叟，忧国忧民，他要把本身平生对社会的谨慎思虑传流后代，但愿君王实施精确的国策，建立一个天下为一的承平乱世，不要重蹈汗青败亡的复辙，这是多么高贵的圣民气态！

我们能够从以下几个方面来详细地熟谙荀子的品德精力。

荀子分开我们两千多年了。回味汗青，思虑一下乱世中的荀子品德是那样的高贵。荀子固然已经阔别我们，却好似就在我们的面前。荀子对于走进市场经济面对着很多引诱的我们，是一面镜子，是一种警示，让我们汗颜，让我们生出很多的感慨，给我们很多无言的教诲与开导。

没有当官的士人，没有才气标榜本身有才气，没有知识却吹嘘本身有知识，贪欲无度却佯装不贪欲，凶险肮脏大言不惭地称本身很谨慎诚心，自命不凡，趾高气扬。

固然近代和当代很多闻名的史学家为荀子正名，研讨荀子的著作也多起来，但是，汗青的成见仍然像幽魂一样在空中浪荡，荀子的职位仍然被压抑着，荀子和荀子的思惟仍然不是儒学的正宗。研讨荀子的学者和研讨孔孟的学者比较，少得不成比例。真正晓得荀子思惟实际代价的人少之又少。一讲儒学，常常只讲孔孟，而把荀子健忘。实在，没有荀子对孔孟思惟内圣化偏向的窜改，没有荀子把儒家思惟与社会实际连络起来，没有荀子对儒家典范的传授，就没有两千年的儒学传统，也就没有儒家思惟的明天。

过了一些天，山里人到都会里去，瞥见很多人拥堵在一座豪华修建的门前。说内里有一件希世珍宝，是天下上最精彩、最奇妙的雕像，两块银元便能够看一次。山里人感受希奇，便花上两块银元买票出来。

我曾经为一个记念荀子的活动写下一篇简短的赋，就以此作为这本传记的结束语。

当了官的士人，有的卑鄙肮脏，有的恣肆放荡，有的贪财牟利，有的冒犯刑律，有的不讲礼义只热中于权势。

荀子是一名乱世愚人。他的思惟和实际在乱世中产生，他的品德精力也在乱世中揭示出刺眼的光辉。荀子的著作是中华汗青文明的珍宝，荀子的品德精力也是中华汗青文明的贵重财产。他遵守儒家既正视社会任务，又重视自我完美的代价取向，寻求人生的高贵境地。目标弘远，勇于担负，寻求真谛，百折不回，构成了荀子品德精力的核心。