《群书治要》之墨子春秋[第3页/共6页]

一小我能够活95岁，必然有其过人之处。他的生命当中经历过多少战役与文明的变迁、政治的动乱，他除了心机身分以外，必然有他的心机身分在起感化。他必须具有一种使他能够活得悠长的心态。以是，如果你想活得长，你就要常常跟这些人在一起，他们的设法会影响你。一小我如果中间都是些喜好抱怨的、喜好挑刺的人，终究很快也会变成一个爱抱怨、爱挑刺的人。但是如果你的中间都是一些满足常乐的人，最后你也能够成为一个满足常乐的人，这就挺好。

墨子的精力，在必然程度上表现了当代精力的意义。胡适先生在民国期间花了很长的时候去研讨墨子。传闻，他还曾经写了一篇很长的论文，讲墨子和当代本钱主义精力伦理之间的干系。墨子的思惟，在明天看来，特别具有某种实际指导意义。

以是，重点在那里？重点就是环境很首要，一个男人这一辈子，会不会获得一个比较好的成果，常常要看他的老婆是不是一个虚荣贪婪的人。老婆虚荣贪婪，喜好各种名牌包包，丈夫就算大要上很贫寒，很刻苦，也架不住老婆每天吹耳旁风。当然，丈夫也不是没有体例根绝这类事情的，他能够不回家，每天在办公室里睡。以是我们发明，很多巨大的带领干部都是在办公室内里支张床的。

甚么是中国当代人文扶植的“三驾马车”？墨子代表了实在，老子代表了真谛，孔子代表了朴拙。

墨子所说的非攻并不是说不打斗，传闻墨子本人是会武功的，并且武功还很高强。他所说的非攻是甚么？是我有打斗的才气，但是，我不倡导打斗。我以一种核威慑跟你的威慑保持一种均衡。权势均衡以后，我们谁都不敢等闲打击对方，如许才气达到真正的战役。以是，他的非攻思惟，是在道义上不主张用武力处理题目。如何能够包管大师不消武力处理题目？是保持一个均势的状况。均匀的“均”，势能的“势”，均势的状况。

墨子倡导尚同、节葬。节葬实际上是针对儒家的那种厚葬的提法。儒家有个观点以为，一小我要对父母好，除了在父母活着时要对他们好以外，他们死时也要有很多的金银财宝伴随在身边。这是儒家的一种看法，精确与否，我们存而非论。因为各有各的事理，解缆点不一样。但是当时墨子以为，把最贵重的东西都埋到地底下，是不好的，是倒霉于出产生长的。以是从这点来看，墨家思惟相对于儒家思惟来讲更加务实。

比如说，他倡导兼爱、非攻、尚同、尚贤。甚么叫兼爱？兼爱有点儿近似于儒家的博爱精力，但又有所分歧。曾经有位教员如许跟我讲：儒家以为，人与人之间的干系是一个同心圆。人与人之间有亲冷淡近，我们和一些人靠近，和另一些人没那么靠近，是公道的。但是，墨子不如许以为。他以为天底下统统人都是划一的，我跟我父亲的干系与我和仇敌的干系是一样的。他这个思惟如果放在明天的互联网上，你就会发明它很成心机。我们在互联网上，一个微博老友，或者一个微信老友，甭管他是在你身边还是远在天涯，与你的亲戚或朋友跟你的间隔是一样的。发一个语音微信，你按着按钮说一句话，它就收回去了。不一会儿，对方就答复了。这就实现了天涯若比邻，天下大同。以是，我们要爱，就要去爱统统人。统统人与我们的间隔都是一样的。