《资政新篇》全文[第4页/共7页]

1、兴乡官。公义者司其任，以理一乡民情曲直休咎等事，乡兵听其铺调。4

1、兴邮亭以通朝廷文书，手札馆以通各色家书，消息馆以报时势常变、物价低昂。只须实写，勿着一字浮文。倘有淹没书札银信及捏造消息者，轻则罚，重则罪。邮亭由国而立，余准富民纳饷，禀明而设。或本处刊卖，则每日一篇，远者一礼拜一篇，越省则一月一卷，说明某处或人某月日刊刻，该钱多少，以便远近采买。4

鄙之忽之，遇则怒之挞之，民自厌而去之，是不刑而自化，不由而自弭矣。倘民有美举，如病院、礼拜堂、学馆、四民院、四疾院等，主则亲临以隆其事，以奖其成，若无此举，则诏谕宣行，是厚民风之法也。如诽谤语妒等弊，皆由民风未厚，见地未广，制法未精，是以民气虞拟不平而鸣矣。又如演戏门剧、菴寺和尼，凡此等弊，则立牧司教诲官，切身教养之。怜悯之，义怒之，务去其心之惑以拯其迷也。中地素以骄奢之习为宝，或诗画美艳，金玉精奇，非一无可取，第是宝之下者也。夫所谓上宝者，以天父上帝、天兄基督、圣神爷之风三位一体为宝。一敬信间，声色不形，寂然有律，诚以此能格其邪心，宝其灵魂，化其愚蒙，宝其才德也。中宝者，以有效之物为宝，如火船、火车、钟镖、电火表、寒暑表、风雨表、日晷表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物，皆有探造化之巧，足以广闻见之精，此正正堂堂之技，非妇儿粉饰1之文，永古可行者也。2

一禁朋党之弊。朝廷封官设将，乃以护国卫民、除奸保良者也。倘有缔盟联党之事，是下有自固之术，私有倚恃之端，外为假公济私之举，内藏弱本强末之弊。为兵者行此，而为将之军法难行；为臣者行此，而为君之机谋下夺，良民虽欲深倚于君，无法为所隔断，是不成以不察也。倘欲真知其为朋奸者，每一人犯法，必多人庇护坦白，则宜潜消其党，勿露其形。或如唐太宗之责尉迟恭以汉高故事，或如汉文之责吴不会而赐杖以愧之，亦保全之一道也。若宣泄而不能制，反遭其害，贻祸不浅矣。倘至兵强国富，俗厚风淳之日，又有朝发夕至之火船火车，又有消息篇以泄奸谋，纵有统统诡弊，难逃太阳之照矣。1

瑞邦、丁邦、罗邦3纯守耶苏基督之教，其发长幼多白，中年多黄，相品幽雅，诚笃宽广，有前人遗风焉。惟瑞国有一韩山明牧司，别名咸北者，与弟相善。其人并老婆皆升天，各邦多羡其为人焉。爱弟独厚，其徒皆客家，多住新安县地也。

用人察失类

泛论二邦，其始出于英吉利邦，后因开埠花旗，日以日盛，而英邦欲有以制之，遂不平其苛，因此克服英邦，故另立邦法，两不统属焉。数百年来，各君其邦，各子其民，皆以天父上帝、耶苏基督立教日耳曼邦内分十余邦，不相统属，亦无劫夺，信奉天父上帝、耶苏某督尤慎。其人有泰初之风，故国不甚威，而德则独最也。亦有大船往各邦贸易，即各邦之君臣亦肯信赖其人办事，因其人不苟于进退，最信皇上帝救世主，而不喜战役，愿守本分也。现有黎力居、韦牧司叶纳清、韩士伯，又有一名忘其名，与弟相善也。风雨票2、寒暑针先出此邦之花兰溪，辨正教亦出此邦之路得也。