Chapter 27[第3页/共5页]

是大神咒（是变幻莫测的咒语）

乃至无认识界，无无明，亦无无明尽，

即说咒曰：

即说咒曰（其咒语曰）

nǎizhiwuyishijiè,wuwuming,yiwuwumingjin,

sgbugjishisè。

舍利子，是诸法空相，

度统统苦厄（就将统统磨难置之度外）

【照见】朗然觉照，彻见无余的意义，是无服从的服从，毫不著意的觉照，心神会通的了。

borěboluomiduoxinjing

是无上咒，是无等等咒。能除统统苦，实在不虚。

舍利子（舍利子呀）

不生不灭（不生不灭）

受想行识，亦复如是。

不增不减（不增不减）

般若波罗蜜多心经

【经】有很多意义：如“路”，唆使我们答复至心之路的;“法”，统统体例;“贯”，贯穿前后的义理;“契”，符合大家的机，各事的理，有这几种解释。现在二百六十个字，是笔墨般若，唆使我们观照般若的体例;照此去做，实证明相般若的究竟，总不出众生心行中事，以是经是完整指我们本身而说的。

此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简朴的，义是通俗的。虽有七译，意义是一样的。读经当重意义，不成徒在笔墨上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至高无上的佛境，意境只要本身晓得，说不出的，以是叫做无字真经。并不是真的无字，愿学人本身材味本身的境地，到了如何职位;至于佛的境地，却不是二乘人或十地以下的菩萨能够测知的。我们东土人，大乘根器多而厚，以是非论男的女的，识字不识字，都喜好读这个经;比方人闻香，个小我晓得香味好，但多数不晓得是甚么香;而受薰是划一的，以是不成思议。以上释题竟。

【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包含五个字在内，并且包含内里统统统统有相相形形色|色，内面无相相思惟方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色打仗了，就有个受;既受了，就要去设想他，这是想;想到了，心中一行转念，这是行;转出那知识来，就是识;以是受想行识四个也还是色，老是幻心幻起的感化，成绩各种的幻法。这个五蕴，是众生不法刻苦建立六道存亡的本钱，但也是开般若，除风俗，度苦厄，了存亡的东西，也就是佛菩萨成大觉度众生的东西。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，能够善用，不被所转，众生反被所缚;是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了成见。

无无明（没有不能体味的）

无有可骇（以是不可骇）

【多】是上面的意义。到此岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸;第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉;第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉;第四步到了此岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟;必第五步登陆，“多”舍去了船，便是舍去了法见，打扫了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

无眼界（没有眼睛所能看到的边界）

是故空中无燕来（是以空间是没无形相的）

【观】定下了心，运想阿谁事理叫做观。这个观，是已证到果地圆成的妙观，不是因地初修作观的观，是大安闲观，般若的大机大用已经开导，心无能观，亦无所观，是能所双忘的妙观。