Chapter 27[第4页/共5页]

照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情|欲、意念、行动、心灵，都是空的）

舍利子（舍利子呀）

【多】是上面的意义。到此岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸;第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉;第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉;第四步到了此岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟;必第五步登陆，“多”舍去了船，便是舍去了法见，打扫了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。

菩提萨陲（菩萨憬悟以后）

sgbugjishisè。

舍利子，是诸法空相，

无智亦无得（不消聪明去强求）

以无所得故（以是获得与否并不首要）

般若波罗蜜多心经

无挂碍故（因为没有碍）

shègxiāng,

shiwushàngzhou,shiwuděngděngzhou。néngchuyiqiēku,zhēnshibuxu。

是故空中无色，无受想行识，

【空】世上的人，常常不明白空的事理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义各种的别离。今分为两种：一空相，是有相的，如空房，人满了，空相破了，以是“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。

本来便是空（以是形相即是空间）

度统统苦厄（就将统统磨难置之度外）

wuyǎněrbishéshēnyi,wusèshēngxiāngwèichufǎ,wuyǎnjiè,

舍利子（菩萨对门生舍利子说）

亦无无明尽（也没有不能体味的绝顶）

bushēngbumiè,bugoubujing,buzēngbujiǎn,

【皆】十足包尽无余，就是统统的意义。不但人空，法亦空，连照见亦空，因为照见亦是五蕴，以是称皆。

putisàduoyiborěboluomiduoguxinwuguàài。

是无上咒，是无等等咒。能除统统苦，实在不虚。

《般若波罗蜜多心经》玄奘译本（全文注音）

【经】有很多意义：如“路”，唆使我们答复至心之路的;“法”，统统体例;“贯”，贯穿前后的义理;“契”，符合大家的机，各事的理，有这几种解释。现在二百六十个字，是笔墨般若，唆使我们观照般若的体例;照此去做，实证明相般若的究竟，总不出众生心行中事，以是经是完整指我们本身而说的。

【深】不是深浅的深，是不成测量的意义，圆遍泛博，究竟无上的妙行。

【波罗】此言此岸;因为有个度字，以是假定一条存亡河，众生在忧?的此岸，要度过到清净的此岸，用来比方，不是真有此岸此岸。

【时】这时字干系甚大，明显到了这个境地的时候，恰是果位的时候，已经断除统统烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。鄙人两句“照见五蕴皆空，度统统苦厄”以后的意境，点明大安闲的风景，不成草草。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，

【照见】朗然觉照，彻见无余的意义，是无服从的服从，毫不著意的觉照，心神会通的了。

无无明（没有不能体味的）

nǎizhiwulǎosi,yiwulǎosijin。

行深般若波罗蜜多时（深切的修行心经时）