第1章 修真世界相关资料（可跳过阅读）[第6页/共8页]

五星为岁星（木星）

紫清真人白玉蟾

南华真人：即先秦道家学者庄周

白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

第六闿阳

共分三个境地：金仙，大罗金仙，混元金仙

汉钟离

修德的效应表示在两个方面。其内涵效应，能去六欲断七情，使灵台清净，炼功易于入静，心猿易锁，意马易拴。识心清净，则真性易现，主观认识和下认识之间才气调和、同一和同步，才气真正体味到如何调心、调神。识神和元神之间，也是一个太极形式图，识神为阴，元神为阳。吾有诗云：“说阴阳、道阴阳，阴阳中间隔堵墙。欲见真性化阴阳，需凭德器折此墙。修真明得此中理，九天下诏接仙郎。”

第五至第七为标

忠孝心者，忠孝乃人立品处世之大节，万善之本源，古圣前贤垂训谆谆，载于典册备至，究而研之，贯以当代新义，遵守行之可也。好善心者，见人之危，则搀扶帮忙；见物之危，则救活摆脱。尽己之力而为，如不能为则勉强求其全，设法周旋，用善心满足而后已，不但仅是表示在施财好义上，谓之善也。慈悲心者，天下民气固然不齐，好恶有别，但皆存元性，皆吾一体，禽兽虫豸、草木亦同此朝气，必须爱而护之，怜而惜之，不成毁伤，所谓尽己性、尽人道、尽物性是也。宇宙万物皆可为师，乃师其性、得其助也。划一心者，心中无繁华，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等候之，则世俗之浊气消弭殆尽，和蔼周流身心矣。博爱心者，以广博气度，珍惜世人及万物，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尊老爱幼，仁爱广施于群众和万物，不以识心之好恶而辨别是也。教养心者，见人之善行，则表扬鼓吹，倡其善行，扬其善心；见人之恶，则苦口婆心，规劝其改恶向善，以己之行代为化解，以遏其恶。成人之善，如成己之善；去人之恶，如去己之恶，岂可藐视耶。忠恕心者，己所不欲，勿施于人，推已及人，视人如己，不时自省，以忠信宽恕之心待人处世。驯知己者，人无凹凸贵贱之分，四海以内皆兄弟也。待人皆要驯良靠近，勿存亲疏，一视同仁。英勇心者，凡是当为者，应当本身立定主意，见义勇为，为人排忧解难，拔困扶危，一向做去，勿为别人所阻，不必等候张望，是为英勇心也。

翠玄真人石杏林

第五玉衡

玄门以“道”为最高信奉。“道”无形无象，而又生养六合万物。“道”在人和万物中的闪现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的表率。神仙以济世度报酬主旨。故玄门徒既信品德，又拜神仙。玄门信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司分歧职责的神仙，老百姓最熟谙的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、地盘等。

修仙品级目前比较混乱,先大抵分

长春全德神化明应主教真君邱处机

真灵根：具有两、三种属性的灵根，每种属性灵根充盈。修炼速率较快。

功曹：亦称四值功曹，为玄门所奉值年．值月．值日．值时的神

玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁

北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）

须弥山高低皆大，中间略小，日月即在山腰，四王天居山腰四周，忉利天在山顶，在仞利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化安闲天等六欲天，再上则为色界（梵语rupa—dhatu）十八天，及无色界（梵语arupya—dhat）四空天。