第1章 修真世界相关资料（可跳过阅读）[第7页/共8页]

八仙：

吕洞宾

太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君

地官:清虚大帝

彭祖：颛顼帝之玄孙

5。静坐观想，修炼精力境地，乃至天人合一。

一．天仙层次

第二天相宫：司禄星君

南斗六星君

玄门以“道”为最高信奉。“道”无形无象，而又生养六合万物。“道”在人和万物中的闪现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的表率。神仙以济世度报酬主旨。故玄门徒既信品德，又拜神仙。玄门信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司分歧职责的神仙，老百姓最熟谙的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、地盘等。

四．人仙层次

东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）

后土皇地只

丹阳抱一有为普化真君马钰

上述只可一看，都是小我臆想罢了，没有按照。在道家也没上陈述法。

西南边太灵虚皇天尊

翠玄真人石杏林

东南边好生度命天尊

慧根：也就贯穿性，没有慧根，人的贯穿性悟性就很慢，有慧根的修仙者在冲破瓶顶的时候就会很轻易，但不轻易查出来，起码要道化神期才气够看出来。

北五祖：

第一天府宫：司命星君

奥妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠

东方玉宝皇上天尊

共分三个境地：金仙，大罗金仙，混元金仙

须弥山高低皆大，中间略小，日月即在山腰，四王天居山腰四周，忉利天在山顶，在仞利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化安闲天等六欲天，再上则为色界（梵语rupa—dhatu）十八天，及无色界（梵语arupya—dhat）四空天。

北方玄上玉宸天尊

第七摇光

南边玄真万福天尊

宁封子：黄帝时人

中天紫微北极大帝

元始天尊（也称玉清大帝)

二．神仙层次

人之七情六欲，是损德败道之毒药，是蒙蔽心性之雾瘴。修德就是去七情、断六欲的底子大法，修德是铸慧剑，凭此剑斩断七情六欲，而达到灵台无一物的境地，则道可致矣。修德是去民气、立道心的宝贝。很多人觉得修德与炼功并无多大内涵联络，实乃无知也。要想真正进入修真的大门，非修德不能进道。

仙为後天，指颠末某些特别仙法修行而成。

三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷

东北方度仙上圣天尊

德与道的内涵干系如何？德是道的品德化、伦理化，道表现于人体就谓之德，德是道的表示情势，德是道的

铁拐李

品德天尊（也称太上老君、混元老君、出世大帝、太清大帝等)

通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然

合而为斗。

忠孝心者，忠孝乃人立品处世之大节，万善之本源，古圣前贤垂训谆谆，载于典册备至，究而研之，贯以当代新义，遵守行之可也。好善心者，见人之危，则搀扶帮忙；见物之危，则救活摆脱。尽己之力而为，如不能为则勉强求其全，设法周旋，用善心满足而后已，不但仅是表示在施财好义上，谓之善也。慈悲心者，天下民气固然不齐，好恶有别，但皆存元性，皆吾一体，禽兽虫豸、草木亦同此朝气，必须爱而护之，怜而惜之，不成毁伤，所谓尽己性、尽人道、尽物性是也。宇宙万物皆可为师，乃师其性、得其助也。划一心者，心中无繁华，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等候之，则世俗之浊气消弭殆尽，和蔼周流身心矣。博爱心者，以广博气度，珍惜世人及万物，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尊老爱幼，仁爱广施于群众和万物，不以识心之好恶而辨别是也。教养心者，见人之善行，则表扬鼓吹，倡其善行，扬其善心；见人之恶，则苦口婆心，规劝其改恶向善，以己之行代为化解，以遏其恶。成人之善，如成己之善；去人之恶，如去己之恶，岂可藐视耶。忠恕心者，己所不欲，勿施于人，推已及人，视人如己，不时自省，以忠信宽恕之心待人处世。驯知己者，人无凹凸贵贱之分，四海以内皆兄弟也。待人皆要驯良靠近，勿存亲疏，一视同仁。英勇心者，凡是当为者，应当本身立定主意，见义勇为，为人排忧解难，拔困扶危，一向做去，勿为别人所阻，不必等候张望，是为英勇心也。