第1章 修真世界相关资料（可跳过阅读）[第5页/共8页]

修炼二字，修是底子大法，炼是根本之方。上乘境地乃修持所得。修为和对峙、行持乃进入上乘的底子之法。很多人炼气功多年，真气颇足，但总感到功不上升，难入佳境，只觉得是功法不睬想。实在，法无定法，万法归宗，它归宗在炼功的根基原则上。这个原则就是明心见性、修德明道。只要我们把握了原则的方法，便可获得最好的修炼体例。

亦称“神仙”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能停止飞升的神仙。《天仙品》：

海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾

元始天尊（也称玉清大帝)

文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．重生永命天尊．元皇大帝

造化葫芦、乾坤布袋、皇天玺，这些大抵都是阳神以大法力炼制的空间宝贝，空间庞大，乃至十里百里，寿命悠长，千年万年。

翠玄真人石杏林

北七真：

八仙：

五老君

东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）

苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕

修德的外在效应，正应一句鄙谚；“得道者多助”。修真人在未得道之前，就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言，积善为德，以德入道。这个多助是表示在多方面的，有空间信息界的帮忙，也有物质天下人、事物的帮忙。要获得三界统统的帮忙，就必须广结善缘，广种佛田，对人如此，对植物、植物、事物亦应如此。你才气为本身修真制造一个杰出的外在环境，当代亦称之为修“外功”。很多人积善求报，并且但愿现报，此乃执德，执德是无德的表示。修德者并非无报，其报在天，其报在道，报之于无形也。修炼至调神境地时，这其间的因果干系就会慢慢晓得。以是很多徒弟说，工夫的进步，并不完生在“炼功”这二个字上，而在于修德上。

合而为斗。

蓝采和

四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人)

财神

镇星（土星）

南边梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）

士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次解缆，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。此中“得鬼官道人”为人身后的仙鬼安排，表白身后也有升仙的但愿与机遇，从而申明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通窜改者称神仙。宋张君房《云笈七签`玄门三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类体例大抵不异。总之，关于仙品的分类体例很多，厥后《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。根基上奠定了神仙层次的根本。

西方太妙至极天尊

第五玉衡

泰初广宁通奥妙极真君郝大通