第1章 修真世界相关资料（可跳过阅读）[第2页/共8页]

玄门以为修道有前后之序，成仙有高低之分，以是玄门神仙亦有层次层次之分。初期玄门典范《承平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为神仙，四为道人，五为贤人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，神仙主风雨，道人主教养休咎，贤人主治百姓，贤人帮助贤人理万民录也，给助六合之不敷也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、登仙仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中

泰初广宁通奥妙极真君郝大通

平静渊真玄虚顺化元君孙不二

翠虚真人陈泥丸

4。杀身成仁。当代很多为国捐躯的忠义之人，现在都成了神仙，如关羽，岳飞等

韩湘子

须弥山高低皆大，中间略小，日月即在山腰，四王天居山腰四周，忉利天在山顶，在仞利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化安闲天等六欲天，再上则为色界（梵语rupa—dhatu）十八天，及无色界（梵语arupya—dhat）四空天。

品德天尊（也称太上老君、混元老君、出世大帝、太清大帝等)

正阳开悟传道垂教帝君钟离权

6。相山凿洞，按照风水挑选修炼之地，觉得可接收山中灵气，冲破凡人之躯，对精力与精神驭到自我节制，达到我命由我不由天的境地！

半部【现在如来经】就是埋没在一个小千天下，不过此天下很小，只容得下半部经籍；此天下也不敷稳定，从大禅寺毁灭到洪易发明时，寿命也快到绝顶了。

灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官

佛教申明天下构造的景象是这模样，每一个小天下，其情势皆同，中心有须弥山，透过大海，耸峙在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮以外便是虚空。

修仙多见于现时收集小说和网游中，如《仙门》，有修仙，修道，修真，修魔之辨别，成仙有散仙，地仙，鬼仙，真仙，天仙，上仙之分类，普通指通过某种路子熬炼自我，不竭改革自我而成仙的过程。

西南边太灵虚皇天尊

亦称“神仙”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能停止飞升的神仙。《天仙品》：

紫阳真人张伯端

三：灵官．太岁诸神及人身中之神

德与炼功的干系。德厚功高，此至言也。人之主观认识、思惟，也称识神，它是从后天客观天下获得，此识心被物欲所染，七情六欲所困。人之元性、元神，乃天赋获得，“人之初，性本善”，乃实指此也。《平静经》云：“夫人神好清而心扰之，民气好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，天然六欲不生，三毒毁灭。”诗曰：“学道先从识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。大道不远在身中，万物皆空心不空。（识）性若空时和蔼注，气归元海寿无穷。欲得身中神（识）不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散真精道难寻。一急动时皆是火，万缘寂处即生真。”

合而为斗。

神仙-古今神仙

太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君

共分三个境地：大乘，真仙，天仙。

铁拐李

灵根：分为金、木、水、火、土、冰、暗、风、雷等属性。

四：真人和神仙

“飞翔云中，神化轻举，觉得天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九神仙。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。六合闭时而分歧闭；六合开时，斥地度人。