第29章 搜神记卷十四(2)[第2页/共4页]

几天后，父亲才在一棵大树的枝桠间，发明女儿和马皮都变成了蚕，正在树上吐丝作茧，阿谁蚕茧丝粗个大，与浅显的蚕茧分歧。近邻的农妇取下蚕豢养，收成了比浅显蚕茧多好几倍的蚕丝。因而人们把那棵树叫做“桑”。桑，就是丧的意义。今先人们开端争相莳植桑树，就是现在用来养蚕的树。现在叫做桑蚕的，就是古蚕留下来的种类。

荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽皦然①，日夕偶影翔集。相传云：“昔有佳耦隐此山，数百年，化为双鹤，不断来往。”忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年事也。

吴孙皓宝鼎元年六月，晦，丹阳宣骞母，年八十矣。亦因沐浴化为鼋，其状如黄氏。骞兄弟四人，闭户卫之，掘堂上作大坎①，泻水此中。鼋入坎游戏。一二白天，恒延颈外望，伺户小开，便轮转自跃入于深渊。遂不复还。

兰岩双鹤

黄母化鼋

羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒①，毋恐毋惊，后且大昌。”嫦娥遂寄身于月，是为蟾蠩。

【注释】

【译文】

荥阳县南面一百多里处，有一座兰岩山，姣美矗立，高千丈。山中常见一对羽毛特别光亮标致的白鹤，它们双飞双栖，整天形影不离。相传：“好久之前，有对伉俪在这深山里隐居了几百年，以后，他们变成一对白鹤，仍然厮守在一起。”俄然一天凌晨，一只鹤被人害死了，另一只鹤就长年在那边哀鸣。至今那叫声还在山谷回荡，没有人晓得有多少年了。

马皮蚕女

宣母化鼋

①亟（jí）：孔殷。

曹魏黄初年间，清河国宋士宗的母亲，夏天筹办在浴室中沐浴，就把家里的大人、小孩全数打收回门，她单独一小我在浴室中呆了很长时候。家里的人不睬解她的意义，就从墙洞中偷看，大师看不见人的身材，只瞥见浴盆里有一只大鳖。因而大师就翻开了这浴室的门，一家长幼全都出来了。那大鳖完整没法和他们相同。宋母沐浴前戴着的银钗，还别在鳖的头上。一家人都守在她的四周哭泣，却一点体例也没有。看那大鳖的意义，是想求大师让它出去，再也不想留在这儿了。家人谨慎关照了她好几天，逐步有点放松了，她便趁机溜出门外。她拜别的速率很快，家里的人底子追不上，让她钻进了河中。过了几天，她俄然又返来了，还像平常那样在房屋四周巡查，然后一句话也没说就走了。当时有人劝宋士宗应当为他母亲治丧服孝，宋士宗以为母亲的形貌固然产生了窜改，但她的生命还存在着，以是终究没有为她办丧事。这与江夏郡黄氏母亲的环境很类似。

按《天官》所说，辰宿是马星。《蚕书》上说：“玉轮位于大火星时，就应洗濯蚕种。”因为蚕与马具有一样的气质。《周礼》“马质”职掌“禁饲二次孵化的蚕”，注释说：“气质不异的两个事物，不能同时增加，禁饲二次孵化的蚕，是惊骇它会毁伤马。”而汉朝的礼法是：皇后亲身采桑祭奠蚕神，说蚕神是“菀窳妇人”和“寓氏公主”。公主，是对阿谁变成蚕的女儿的尊称；菀窳妇人，是指最早教人们养蚕的人。是以，现在也仍然有人把蚕称作女儿，这是当代传播下来的说法。