第27章 搜神记卷十三[第1页/共3页]

泰山的东边有口澧泉，它的形状像井，本体是石头。想取这泉水饮用的人，都必须清净思惟，跪着去舀泉水，那么这泉水就会飞普通喷出来，数量充足援引。如果言行肮赃，那么这泉水就不会冒出来。这大抵是神灵在摸索民气吧。

汉武徙南岳之祭于庐江灊县霍山之上，无水。庙有四镬，可受四十斛。至祭时，水辄骄傲，用之足了，事毕即空。灰尘树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭。后但作三祭，一镬自败。

【译文】

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江东名“余腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，不足，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中驰名“吴王脍余”者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。

【注释】

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木蠹①

战国时，秦惠文王二十七年，秦惠文王派大臣张仪去构筑成都城。筑了多次，城墙都倾圮了。一天，俄然有一只大乌龟浮出江面，游到东面子城的东南角就死了。张仪拿这事去扣问巫师，巫师答复说：“遵循乌龟的表面筑城。”遵循巫师所说的，城公然筑成了。以是这座城叫做“龟化城”。

太华山和少华山，本来是一座山，它们正对着黄河，黄河水颠末这里时只能绕道而流。黄河之神巨灵，用手劈开山的上部，用脚蹬开山的下部，使这座山分红两座，以便河水流过。现在到华山上去旁观河伯的指模，那手指、手掌的形状都还存在着；巨灵的足迹在首阳山下，到现在也还保存着。畴昔张衡写了篇《西京赋》，赋里说：“巨灵啊力量很大，高山上有他的手掌，他的足迹留在远方，他劈山开路，使曲折的河水直流旷达”，就是指的这件事。

汉武帝开凿昆明池，挖到很深的处所，挖出的满是黑灰，不再是泥土。全部朝廷的人都不晓得是如何回事，汉武帝就把这件事拿来扣问东方朔。东方朔说：“我笨着呢，凭我的见地还不能晓得这是如何回事。皇上能够去问问西域人。”汉武帝以为连东方朔都不晓得，就很难再问别人了。到东汉明帝的时候，西域的道人来到洛阳。当时有人想起东方朔的话，就用汉武帝时呈现黑灰的事来问他。那道人说：“佛经上说：‘六合在大劫即将结束的时候，就会有劫火燃烧。’这黑灰是劫火燃烧留下来的余烬。”人们这才晓得东方朔的话是有深意的。

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由拳县，是秦朝时的长水县。秦始皇时，有儿歌唱道：“城门有血，城当陷没为湖。”有个老妇人听到歌谣后，就每天到城门那边悄悄旁观。守城的将吏要抓她，因而老妇人就说出了偷看的启事。厥后，守城将吏将狗血涂在城门上。老妇人看到城门上有血，就跑开了。一天，俄然涨大水，县城即将被淹没。县里的主簿忙派主管府吏去陈述县令。县令问道：“你如何俄然变成了鱼的模样了？”府吏说：“大人，您也变成鱼的模样了！”就如许，这个县沦陷成了湖。

【译文】

泰山之东有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹①之，则泉出如飞，多少足用。若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。

樊口之东有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今常常有验。

木蠹，生虫，成仙为蝶。

秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓①。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：“依龟筑之。”便就，故名龟化城。

蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取觉得笛，发声辽亮。一云：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛。’取用，果有异声。”