第27章 搜神记卷十三[第1页/共3页]

丹砂井

战国时，秦惠文王二十七年，秦惠文王派大臣张仪去构筑成都城。筑了多次，城墙都倾圮了。一天，俄然有一只大乌龟浮出江面，游到东面子城的东南角就死了。张仪拿这事去扣问巫师，巫师答复说：“遵循乌龟的表面筑城。”遵循巫师所说的，城公然筑成了。以是这座城叫做“龟化城”。

【译文】

临沅县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折①。别人居其故居，复累世寿。乃知是宅所为，不知何故。疑井水赤，乃掘井摆布，得前人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。

【译文】

【译文】

由拳县，是秦朝时的长水县。秦始皇时，有儿歌唱道：“城门有血，城当陷没为湖。”有个老妇人听到歌谣后，就每天到城门那边悄悄旁观。守城的将吏要抓她，因而老妇人就说出了偷看的启事。厥后，守城将吏将狗血涂在城门上。老妇人看到城门上有血，就跑开了。一天，俄然涨大水，县城即将被淹没。县里的主簿忙派主管府吏去陈述县令。县令问道：“你如何俄然变成了鱼的模样了？”府吏说：“大人，您也变成鱼的模样了！”就如许，这个县沦陷成了湖。

泰山澧泉

空桑这个处所，现在叫做孔窦，在鲁国南山的山洞里。洞窟内里有一对山石，像桓楹一样直立在那边，高达数丈，鲁国人在这里歌舞祭奠。洞里没有水，但每到祭奠的时候，洒扫祷告，便会有清澈的泉水从山石间溢出，充足祭奠活动利用。祭奠结束，泉水就自行停止。这类灵验，至今仍然存在。

龟化城

木头被蛀蚀，生出虫子，虫子长出翅膀就窜改成了胡蝶。

临沅县有一户姓廖的人家，世世代代都很长命。厥后，这家人搬家别处，子孙老是短命。别的人家迁到廖家老宅居住，也能世代长命。这才晓得是这个宅院的原因，但不清楚详细启事。思疑与红色的井水有关，因而发掘井的摆布两边，挖到前人埋藏的几十斛朱砂。朱砂浸水的汁液渗入井里，以是饮用这口井水的人能长命。

孔窦清泉

东汉灵帝时，陈留郡的蔡邕，因为多次上书表述本身的政见，违背了天子的旨意，加上遭到得宠寺人的仇恨，担忧要遭到毒害，因而就逃亡江河湖海，远远跑到了吴郡、会稽郡。他到吴郡时，有个吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听到火势爆裂的声音，说：“这是块好木料啊！”因而要求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，公然弹出了美好动听的音乐。因为琴的尾部都已经烧焦，因此把它取名为“焦尾琴”。

昆仑山是大地的端首。这里有天帝设鄙人界的都城，以是它的核心有深深的弱水隔断，又有火山包抄着。那火山上有鸟兽草木，都在火焰当中繁衍发展，是以出产一种火浣布。这类布不是用这火山上的草木外皮纤维织成，而是用山上的鸟兽之毛。汉朝时，西域曾经进献过这类布，但好久以后就不再进贡这类布了。以是到曹魏初年，人们都狐疑这类布底子不存在。魏文帝以为火的赋性很残暴，不会含有生命的元气，他在《典论》中阐述，说这是不成能有的事，以此来根绝那些有见地的人的传闻。到魏明帝即位，下圣旨给三公说：“先皇畴昔阐述的《典论》，是不朽的格言。可刻在太庙门外及太学的石碑上，和石经并列，以便永久教示后代。”这时，西域派人献上了用火浣布做的法衣，因而就消弭了石碑中相干的阐述，遭到了天下的人的嘲笑。

江东有一种名叫“余腹”的鱼，曾经，吴王阖闾巡游长江，在此设席宴饮，剩下很多生鱼片，因而就丢弃到江水里，窜改成了鱼。说的就是现在一种名叫“吴王脍余”的鱼，长约几寸，像筷子一样大小，犹自还是生鱼片的形状。