第27章 搜神记卷十三[第2页/共3页]

【译文】

樊口的东面有座樊山。如果气候干旱，就放火烧山，当即有大雨。至今常常很灵验。

【注释】

丹砂井

【译文】

泰山的东边有口澧泉，它的形状像井，本体是石头。想取这泉水饮用的人，都必须清净思惟，跪着去舀泉水，那么这泉水就会飞普通喷出来，数量充足援引。如果言行肮赃，那么这泉水就不会冒出来。这大抵是神灵在摸索民气吧。

霍山镬

秦朝时，曾在武周塞内筑城，用来防备匈奴。多次筑城，城快筑成时就塌了。有一匹马缓慢地奔驰着，几次绕圈子，人们感觉很奇特，就遵循马跑的印迹来筑城，城竟然就不再崩塌了，因而就把这城定名为“马邑”。它的故城在现在的朔州。

【译文】

东汉灵帝时，陈留郡的蔡邕，因为多次上书表述本身的政见，违背了天子的旨意，加上遭到得宠寺人的仇恨，担忧要遭到毒害，因而就逃亡江河湖海，远远跑到了吴郡、会稽郡。他到吴郡时，有个吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听到火势爆裂的声音，说：“这是块好木料啊！”因而要求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，公然弹出了美好动听的音乐。因为琴的尾部都已经烧焦，因此把它取名为“焦尾琴”。

【译文】

空桑这个处所，现在叫做孔窦，在鲁国南山的山洞里。洞窟内里有一对山石，像桓楹一样直立在那边，高达数丈，鲁国人在这里歌舞祭奠。洞里没有水，但每到祭奠的时候，洒扫祷告，便会有清澈的泉水从山石间溢出，充足祭奠活动利用。祭奠结束，泉水就自行停止。这类灵验，至今仍然存在。

【译文】

【译文】

木头被蛀蚀，生出虫子，虫子长出翅膀就窜改成了胡蝶。

泰山澧泉

汉武帝把南岳衡山的祭奠改到庐江郡灊县的霍山上，那座山上没有水。庙里有四只镬，能够盛四十斛水。到祭奠的时候，镬老是会本身灌满水，充足祭奠利用，祭奠结束后镬内就空了。灰尘树叶，没有甚么能弄脏它的。祭奠一共停止了五十年，每年祭奠四次。厥后每年改成祭奠三次，一只镬就自行坏了。

江东名“余腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，不足，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中驰名“吴王脍余”者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。

【译文】

秦时，筑城于武周塞内，以备胡，城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋几次，父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩。遂名马邑。其故城今在朔州。

【译文】

昆仑山是大地的端首。这里有天帝设鄙人界的都城，以是它的核心有深深的弱水隔断，又有火山包抄着。那火山上有鸟兽草木，都在火焰当中繁衍发展，是以出产一种火浣布。这类布不是用这火山上的草木外皮纤维织成，而是用山上的鸟兽之毛。汉朝时，西域曾经进献过这类布，但好久以后就不再进贡这类布了。以是到曹魏初年，人们都狐疑这类布底子不存在。魏文帝以为火的赋性很残暴，不会含有生命的元气，他在《典论》中阐述，说这是不成能有的事，以此来根绝那些有见地的人的传闻。到魏明帝即位，下圣旨给三公说：“先皇畴昔阐述的《典论》，是不朽的格言。可刻在太庙门外及太学的石碑上，和石经并列，以便永久教示后代。”这时，西域派人献上了用火浣布做的法衣，因而就消弭了石碑中相干的阐述，遭到了天下的人的嘲笑。

【译文】

江东有一种名叫“余腹”的鱼，曾经，吴王阖闾巡游长江，在此设席宴饮，剩下很多生鱼片，因而就丢弃到江水里，窜改成了鱼。说的就是现在一种名叫“吴王脍余”的鱼，长约几寸，像筷子一样大小，犹自还是生鱼片的形状。