第25章 搜神记卷十二(1)[第2页/共4页]

中原地区多出圣贤之人，这是因为中和之气在此相互融会。遥远地区有很多怪物，是因为奇特之气的天生。只要秉受某种元气，必然具有某种形体；如果具有某种形体，必然产生某种性子。

伉俪非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：今后观之，万物之存亡也，与其窜改也，非通神之思，虽求诸己，恶识所自来？然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为胡蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；贤人理万物之化者，济之以道：其与不然乎？

【注释】

④贲（fén）羊：当代传说中的土怪。

王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，筹划万物，大小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。《管子》曰：“涸泽数百岁，谷之不徙，水之不断者，生‘庆忌’。‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好奔驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。”然池阳之景①者，或庆忌也乎？又曰：“涸小水精生蚳。蚳者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖。”

池阳小人景①

吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲惹人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，觉得神明。恪曰：“此事在《白泽图》内，曰：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲惹人，名曰傒囊。引去故地，则死。’无谓神明而异之，诸君偶未见耳。”

鹤变成獐，蛬变成虾，没有落空它的血气，只是形体性子产生窜改。像这一类事物，多得说不尽。按照窜改行动，这是适应天然规律；如果违背了这个规律，就会成为妖祸。是以身材的下部长在上部，上部长鄙人部，这是元气逆反的表示；人生出兽，兽生出人，是元气混乱的表示；男人变成女人，女人变成男人，是元气变易的表示。

季桓子挖井，获得一个土缶一样的东西，那边面有只羊，他就派人去问孔子，说：“我挖井获得一只狗，为甚么呢？”孔子说：“按照我传闻的，那应当是只羊。我传闻，树木、石头中的精怪，叫做夔、魍魉；水中的精怪，是龙、罔象；泥土中的精怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记录说：“罔象，长得像三岁的小孩，红眼睛，黑皮肤，大耳朵，长臂膀，红脚爪。用绳索把它捆住便能够吃了它。”王子说：“木精是游光，金精叫腐败。”

季桓子穿井，获如土缶，此中有羊焉。使问之仲尼，曰：“吾穿井而获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔①、魍魉②，水中之怪龙、罔象③，土中之怪曰贲羊④。”《夏鼎志》曰：“罔象如三岁儿，赤目，玄色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”王子曰：“木精为游光，金精为腐败也。”

【译文】

鲁人牛哀抱病，七天后化成虎，身材产生窜改，长出虎爪虎牙。他哥哥开门出来，就被老虎咬死吃掉了。当他还是人的时候，不晓得他要变成虎；当他是虎的时候，不晓得他曾经是人。是以晋武帝太丰年间，陈留人阮士瑀被虺虫咬伤，忍耐不了伤口的疼痛，多次嗅毒疮，厥后发明鼻子里长出两条虺虫。晋惠帝元丰年间，历阳人纪元载，吃了得道的神龟，厥后得了瘕病，大夫用药给他治病，分泌出足有几升的小乌龟，一个个有小铜钱那样大，头、脚、龟壳齐备，龟壳上乃至另有斑纹，只是中了药性都死了。