第25章 搜神记卷十二(1)[第3页/共4页]

③兼爱之兽：一种兽，吃了让人不会妒忌。

吴郡人诸葛恪任丹阳太守，有一次他外出打猎，瞥见在两座山之间，有个怪物长得很像小孩，伸脱手来想拉人。因而诸葛恪就让人把手伸给它，拉着它使它分开了本来的处所。成果那怪物一分开本来的处所就死了。过后，参佐问诸葛恪这是甚么原因，以为它是神明。诸葛格说：“这事在《白泽图》中有过记录，《白泽图》说：“‘两座山之间，有精怪像小孩，瞥见人就伸脱手来想拉人，它的名字叫傒囊。一旦拉着它分开本来的处所它就会死去。’不要以为这是神明而感到奇特，诸位也只是偶尔没有见过罢了。”

【注释】

池阳小人景①

天有金、木、水、火、土五行元气，万物由此窜改产生。木气纯洁产生仁爱，火气纯洁产生礼节，金气纯洁产生公理，水气纯洁产生聪明，土气纯洁就产生诚笃。五种元气都纯洁，贤人般的品德就具有了。木气浑浊产生衰弱，火气浑浊产生淫秽，金气浑浊产生残暴，水气浑浊产生贪欲，土气浑浊产生固执。五种元气都浑浊，就成为下贱之人。

【译文】

鹤之为獐也，蛬之为虾也：不失其血气，而形性变也。若此之类，不成胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之乱者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。

①夔（kuí）：当代传说中的一种龙形异兽。

④虺（huǐ）：古书上说的一种毒蛇。

中原地区多出圣贤之人，这是因为中和之气在此相互融会。遥远地区有很多怪物，是因为奇特之气的天生。只要秉受某种元气，必然具有某种形体；如果具有某种形体，必然产生某种性子。

大腰①无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫②，先孕后交；兼爱之兽③，自为雌雄；寄生因夫高木，女萝托乎茯苓；木株于土，萍植于水；鸟排虚而飞，兽跖实而走；虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变成鸠；秋分之日，鸠变成鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为虫也，麦之为胡蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知而气易也。

①景：同“影”，影子。

佳耦不是化育的元气，鼻子不是受孕怀胎的场合，肠道不是产活泼物的东西。由此看来，万物的存亡及其窜改，如果不是出于神灵不凡的思惟，即便从它本身去推究，如何晓得它是从那里来的呢？但是朽烂的草变成萤火虫，是因为草的腐臭；麦子变成胡蝶，是因为地盘的潮湿。那么万物的窜改，都是有启事的。农夫制止麦子的窜改，用灰沤它；贤人管理万物的窜改，用“道”调济它。莫非不是如许吗？