第25章 搜神记卷十二(1)[第3页/共4页]

【译文】

至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下犬声。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。厥后懋为吴发兵沈充所杀。《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰无伤。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。”聚，无伤也。此物之天然，无谓鬼神而怪之。但是“贾”与“地狼”名异，实在一物也。《淮南万毕》曰：“千岁羊肝，化为地宰；蟾蜍得菰，卒时为鹑。”此皆因气化以相感而成也。

【注释】

龟鼍类植物没有雄性，蜂类虫豸没有雌性；没有雄性的与其他植物交配，没有雌性的由其他植物生养。蚕类虫子，先产卵后交配；香狸类植物，本身具有两种性器官；寄生凭借于高树，女萝寄身于茯苓，树木发展在土里，浮萍生生在水中；鸟翅能腾空遨游，兽足能丰富奔驰，虫暗藏在泥土里冬眠，鱼躲在深渊中居住。来源于天的亲附于天，来源于地的亲附于地，来源于时令的亲附依傍之物：这是各自以类依从。千年的雉，进入海里化为蜃；百年的雀，进入海里化为蛤；千年的龟鼋，能够与人说话；千年的狐狸，能够化身为美女；千年的蛇，身子断了又能接上；百年的老鼠，能够预卜休咎：这是气数到了。春分的时候，鹰变成鸠；秋分的时候，鸠变成鹰：这是时令的窜改。以是腐臭的草变成萤火虫，朽坏的芦苇变成蟋蟀，稻子窜改成黑虫，麦子窜改成胡蝶；生出羽翼，长出眼睛，有了心智：这是从无知变成有知而元气窜改了。

①夔（kuí）：当代传说中的一种龙形异兽。

③兼爱之兽：一种兽，吃了让人不会妒忌。

①景：同“影”，影子。

【译文】

鹤之为獐也，蛬之为虾也：不失其血气，而形性变也。若此之类，不成胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之乱者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。

【注释】

五气窜改论

【注释】

故晋太康中，陈留阮士瑀伤于虺④，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。

④贲（fén）羊：当代传说中的土怪。

③罔象：当代传说中的水怪。

穿井得羊

掘地得犬

【译文】

【译文】

以是吃谷物的聪明而有文采，吃草类的力大而笨拙，吃桑叶的吐丝而变成蛾，吃肉类的英勇而刁悍，吃泥土的没故意智而不歇息，吃元气的神明而能长命，不吃东西的人不死而成为神仙。

①大腰：指鬼鳖一类的植物，“细腰”指蜂类虫豸。

天有五气，万物化成。木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。

佳耦不是化育的元气，鼻子不是受孕怀胎的场合，肠道不是产活泼物的东西。由此看来，万物的存亡及其窜改，如果不是出于神灵不凡的思惟，即便从它本身去推究，如何晓得它是从那里来的呢？但是朽烂的草变成萤火虫，是因为草的腐臭；麦子变成胡蝶，是因为地盘的潮湿。那么万物的窜改，都是有启事的。农夫制止麦子的窜改，用灰沤它；贤人管理万物的窜改，用“道”调济它。莫非不是如许吗？