第16章 搜神记卷六(3)[第2页/共4页]

【译文】

桓氏复活

河出妖马

汉灵帝光和四年，南宫的中黄门官舍内有一个男人，身长九尺，穿戴红色的衣服。中黄门解步大声责问道：“你是甚么人？竟敢穿戴白衣服乱闯皇宫。”那人说：“我是梁伯夏的后代，天帝派我来做天子。”解步想上前逮住他，他俄然就消逝了。

洛阳生儿两端

树出血

【译文】

【译文】

②餧：通“馁”，饥饿的意义。

灵帝建宁中，男人之衣好为长服，而下甚短；女子好为长裾，而上甚短。是阳无下而阴无上，天下未欲平也。后遂大乱。

②皂隶：差役。

建安初，荆州儿歌曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”言自复兴以来，荆州独全；及刘表为牧，民有丰乐；至建安九年，当始衰。始衰者，谓刘表妻死，诸将并寥落也。十三年无孑遗者，表当又死，因以丧败也。是时华容有女子，忽啼呼曰：“将有大丧。”言语过差，县觉得妖言，系狱。月余，忽于狱中哭曰：“刘荆州本日死。”华容去州数百里，即遣马吏验视，而刘表果死。县乃出之。续又歌吟曰：“不料李立为朱紫。”后无几，曹公允荆州，以涿郡李立字建贤，为荆州刺史。

【注释】

魏黄初元年，未央宫中有鹰生燕巢中，口爪俱赤。至青龙中，明帝为凌霄阁，始构，有鹊巢其上。帝以问高堂隆，对曰：“《诗》云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之①。’今鼓起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之象也。”

①斛：一种粮食量器。

汉朝时，都城宴客、婚庆丧事都要演出木偶戏。喝酒纵情今后，接着唱挽歌。木偶戏，是丧家之乐；挽歌是牵引棺材下葬时相互唱和的哀歌。上天如许警告说：“国度很快就会堕入窘境，那些欢乐的朱紫都要死。”自从汉灵帝身后，都城毁灭，家家户户都有兼尸虫相互咬食的事情。“魁櫑”、“挽歌”，这是它的应征吗？

魏明帝景初元年，卫国县李盖家有一只燕子，孵出一只很大的雏鸟，形状像鹰，嘴巴像燕子。高堂隆说：“这是魏国的大怪事，应当防备朝廷内勇武的大臣。”厥后司马懿起事，诛杀曹爽，就把握了魏国的政权。

①惟鹊有巢，惟鸠居之：喜鹊筹办好了寓所，等候新娘嫁到，鹰却住在内里。

①眚（shěng）：日月蚀，也指灾害。

汉灵帝熹平二年六月，洛阳的百姓讹传：虎贲寺东面墙壁中有黄人，样貌、髯毛、眉毛清清楚楚。旁观的人有好几万，行省内的人的都去了，门路拥堵堵塞，交通间断。到了灵帝中平元年仲春，张角兄弟在冀州叛逆，自称“黄天”。设三十六方，四周八方的人都来呼应。黄巾军将帅浩繁，朝廷的官吏士卒也做了他们的内应。厥后趁他们倦怠而饥饿的时候，才管束住他们，把他们打败。

灵帝光和二年，洛阳上西门外女子生儿：两端，异肩，共胸，俱前。向觉得不祥，堕地，弃之。自是以后，朝廷霿乱，政在私门，高低无别，二头之象。后董卓戮①太后。被以不孝之名，放废天子，后复害之，汉元以来，祸莫踰此。

【译文】

谯周书柱

【译文】

鹰生燕巢中

灵帝建宁三年春，河内有妇食夫，河南有夫食妇。佳耦阴阳二仪，有情之深者也，今反相食。阴阳相侵，岂特日月之眚①哉。灵帝既没，天下大乱，君有妄诛之暴，臣有劫弒之逆，兵革相残，骨肉为仇，生民之祸极矣。故交妖为之先作。恨而不遭辛有、屠黍之论，以测其情也。