第46章 (46)[第3页/共3页]

又善男人。穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精美未圆。若于圆融清净觉明。发研深妙。即立涅槃。而不进步。生胜解者　本观圆融清净觉体。今见地阴离行生灭。谓深且妙。立为涅槃。不知流注。故不进步　二判属邪徒

阿难即从座起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失　二正申三问

即此所说。临高想心。能令汝形真受酸涩。由因受生。能动色体。汝今现前顺益违损二现奔走。名为虚明第二妄图　前四句蹑前色阴解缆之想。即明受阴是妄图也。由因下正显也。因想梅等便有受领。若非领纳焉得水生。此受亦是妄图窜改妄生领纳也。二奔走者。领此顺违生苦乐法。遂成损益。为彼所使。照境而领虚通无碍。故曰虚明　三想

此是畴昔先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那觉明阐发微细魔事　觉明即观慧也　二识即离邪

汝体先因父母想生。汝心非想。则不能来想中传命　正指是想也。揽父母尸体而成此身。尸体便是想爱流出。故云父母想生。汝之托阴亦是想爱而来。以想尸体为胜境故。识即趣彼。结成胎藏。故云汝心非想不来传命。斯则三处妄图和合结成此体也

汝等用心。秉如来道。将此法门。于我灭后。传示季世。普令众生觉了斯义。无令见魔自作深孽。保绥哀救动静邪缘。令其身心入佛知见从始成绩不遭岐路　深劝后代。令了识阴未尽有此十境发相。知而发觉。见魔自息。迷而取着。必落偏邪。入佛知见证真位也。从始初修也。成绩果满也。不遭岐路中间更无勉强相也。即前十类耳　三显佛所乘

于大众中反复白佛。如佛所言。五阴相中。五种虚妄为本想心。我等平常。未蒙如来奥妙开示　问妄图也。未闻五阴老是妄图而名有殊