第47章 (47)[第1页/共3页]

阿难。是五受阴。五妄图成　此五便是众生所受报法。故通名受。亦曰五取蕴。众生取此为自体故　二答边沿

阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生施佛七钱捐躯犹获转轮王位。况复现前虚空既穷佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边沿　施佛七钱获轮王位。显福田中佛福为胜。轮王之福。七宝具足。千子环绕。况尽空珍宝以奉如来。所施之物尚穷灾害思。其所招福岂有边沿。非统统智莫能知矣　二显经益超胜二。一说者改行显福德门

阿难。此若非汝。云何体迁。如必是真。汝何无觉。则汝诸行念念不断。名为幽隐第四妄图　示虚妄也。真犹实也。行阴若非汝体。何得相代不断。又若实是汝身。何不知觉生灭。非汝不成。是汝无凭。故知虚妄。则汝下结想名。密移难觉。故云幽隐　五识二。一正辨其相

由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因随念所使。各种取像。心生形取。与念呼应。寤即想心。寐为诸梦。则汝驰念动摇妄情。名为融通第三妄图　初二句标。念虑即想。身心驱役皆想所为也。身非下释。初三句反质。若非想类。何故随念。各种下五句正显。凡取前境。先须想像后身随之。想如果实何必形取。形若非想自不能行。二既相须。难道虚妄。故云与念呼应。寤寐虽异皆是想为。寐既成梦。梦非有实。应知寤想岂是实耶。则汝下结。是知。当今想像念虑。正由妄情动摇故尔。岂不是妄。融色质。通心念。变境像。成梦寐。故云融通妄图　四行

阿难。如有众生。能诵此经。能持此咒。如我广说穷劫不尽。依我教言。如教行道。直成菩提无复魔业　广说不尽者。即前文云。若我说是佛顶光聚悉怛多咒。从旦至暮音声相连。字句中间亦不堆叠。经河沙劫。终不能尽。此显经义及持者功德皆不成量也。依我下。以能得最极之果能离表里魔事。用劝如说而行也。斯则弘持经者所得所离。唯佛与佛乃能知之　二大众钦闻礼退

唯灭与生。是行边沿　生灭迁流。顷刻四相。但是生灭皆行分也

若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻天国。乃至穷尽十方无间。靡不经历　示人具极罪也。波罗夷此云弃。或云不成乐。弃故即现无僧用。不成乐即当入天国。小乘四弃。大乘十重。具犯此罪。受报无穷。故历十方靡不皆至。阿鼻五无间狱

楞严义疏注经。板开岁久。埋没者四十有九。旁搜注本。命工刊凑。复成部帙。用广其传。惟愿教海恢张。法门莹彻者　时淳祐巳酉上元日清湖沈元晟谨识

湛入合湛。归识边沿　湛前行阴。合归识阴。见地不动。以为真湛。齐此名为识阴边沿。以见行阴是生灭法。离生灭处。必是湛寂。就所修处即识分齐也　三答顿渐

得福超出前之施人百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数比方所不能及　得福胜也。前之施福已自难量。今此复超千万亿倍。喻所不及。何奇之若此乎。问极重罪人极少时分为人演说。未足可称。何故灭业得福如此殊胜耶。答此有多义。故得胜报。一所弘之经。是佛极谈。教理行果皆不思议故。谓显如来藏心法法皆是。有情无情有性无性齐成佛道。此理不思议也。佛顶心咒。因人果人。皆依此法。灭恶生善。入理化他。防邪护正。停止弥速能成菩提。此教不思议也。圆通行门。二十五圣。观音为最。此行不思议也。六十圣位。第三渐次便证无生。复说干慧能超因位。直入果海。此果不思议也。二季世多障。能于此时弘此极谈。信解真正。实罕见故。三施福唯得存亡之报。仍但自利。弘经法利能至无漏。能令闻者信解无谬。展转利乐无穷尽故。由是一念虽少。其利博哉。是故能胜前宝施福　二持者得果显聪明门