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首楞严义疏注经卷第十（之二）

得福超出前之施人百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数比方所不能及　得福胜也。前之施福已自难量。今此复超千万亿倍。喻所不及。何奇之若此乎。问极重罪人极少时分为人演说。未足可称。何故灭业得福如此殊胜耶。答此有多义。故得胜报。一所弘之经。是佛极谈。教理行果皆不思议故。谓显如来藏心法法皆是。有情无情有性无性齐成佛道。此理不思议也。佛顶心咒。因人果人。皆依此法。灭恶生善。入理化他。防邪护正。停止弥速能成菩提。此教不思议也。圆通行门。二十五圣。观音为最。此行不思议也。六十圣位。第三渐次便证无生。复说干慧能超因位。直入果海。此果不思议也。二季世多障。能于此时弘此极谈。信解真正。实罕见故。三施福唯得存亡之报。仍但自利。弘经法利能至无漏。能令闻者信解无谬。展转利乐无穷尽故。由是一念虽少。其利博哉。是故能胜前宝施福　二持者得果显聪明门

阿难。此若非汝。云何体迁。如必是真。汝何无觉。则汝诸行念念不断。名为幽隐第四妄图　示虚妄也。真犹实也。行阴若非汝体。何得相代不断。又若实是汝身。何不知觉生灭。非汝不成。是汝无凭。故知虚妄。则汝下结想名。密移难觉。故云幽隐　五识二。一正辨其相

楞严义疏注经。板开岁久。埋没者四十有九。旁搜注本。命工刊凑。复成部帙。用广其传。惟愿教海恢张。法门莹彻者　时淳祐巳酉上元日清湖沈元晟谨识

淳祐己酉中和节瑞岩住山比丘德云跋

大佛顶首楞严义疏注经后跋

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阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生施佛七钱捐躯犹获转轮王位。况复现前虚空既穷佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边沿　施佛七钱获轮王位。显福田中佛福为胜。轮王之福。七宝具足。千子环绕。况尽空珍宝以奉如来。所施之物尚穷灾害思。其所招福岂有边沿。非统统智莫能知矣　二显经益超胜二。一说者改行显福德门

化理不住。运运密移。甲长产生。气销容皱。日夜相代曾无憬悟　显行相也。初二句标。行阴迁流。微细难觉。故云不住密移也。甲长下释。前三句释不住。后一句显密移

佛告阿难。诸佛如来语无虚妄　此告语不虚。令坚信佛所说实在也

若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻天国。乃至穷尽十方无间。靡不经历　示人具极罪也。波罗夷此云弃。或云不成乐。弃故即现无僧用。不成乐即当入天国。小乘四弃。大乘十重。具犯此罪。受报无穷。故历十方靡不皆至。阿鼻五无间狱

唯色与空。是色边沿　色谓形色。空谓显色。俱色蕴摄。妄色妄空互形显故。略举色空。摄统统尽

理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽　前约生起除断。事理合然。若定作此解。焉知虚妄。故须先理后事顿悟渐除方了修证之义耳。理则顿悟者。若约证悟圆理。即一断一堵截。无前后也。如前文云。一根既返源。六根成摆脱。尘垢应念消。成圆洁白妙。解悟亦然。圆觉云。知幻即离。离幻即觉。亦无渐次。以统统法皆从心起妄念而生。念即无念。统统顿尽。由真性中本无妄故。故云乘悟并消。事非顿除因次第尽者。五阴妄法。名之曰事。阴既粗细分歧。法尔粗者先去。解行虽顿。断自有序。日出孩生皆喻此也

遗言颂曰

唯灭与生。是行边沿　生灭迁流。顷刻四相。但是生灭皆行分也