第43章 (43)[第1页/共4页]

首楞严义疏注经卷第九（之二）首楞严义疏注经卷第十（之一）

又善男人。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。敬爱神通各种窜改。研讨化元贪取神力　化元谓神变之本也。此贪快意通耳

阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴用心交互。故现斯事。众生顽迷不自思念。逢此人缘迷不自识。谓言登圣。大妄言成。堕无间狱　如文　四再勖流布

尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔着。亦言得意无上涅槃。来彼求知善男人处。敷座说法。是人无端。于说法处得大宝珠。其魔或时化为牲口。口衔其珠及杂珍宝简策符牍诸奇特物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下有明月珠照曜其处。是诸听者得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。故或光阴餐一麻一麦其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌　简策符牍皆国度奇要之物。书大少之事。合君臣之信。故用之耳。授此异物令心信伏。后乃着之　二口说异端去身留难

口中常说。十方众生皆是吾子。我生诸佛。我出天下。我是元佛。出世天然不因修得。此名住世安闲天魔。使其家属如遮文茶及四天王毗舍孺子未发心者利其虚明食彼精气。或不因师。其修行人亲身观见。称执金刚与汝长命。现美女身流行贪欲。未逾三岁。肝脑干枯。口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑先已干死。恼乱彼人乃至殂殒。汝抢先觉不入循环。利诱不知堕无间狱　遮文茶未详。毗舍孺子即毗舍遮鬼也。此云食精气。频那夜伽亦此类也。世人所事为善知识。皆六欲天魔觉得其主。口独言者即前美女也　三结劝弘宣四。初总结诸境

又善男人。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。敬爱入灭。研讨化性贪求深空。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人终不觉知魔着。亦言得意无上涅槃。来彼求空善男人处。敷座说法。于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空突但是出。存没安闲。或现其身洞如琉璃。或垂手足作栴檀气。或大小便如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱削发　夫真空无妨妙有。有而性常自空。以是具修万行了无所著。若欲根绝众行。觉得深空。即同外道断见拨无因果。魔得其便。从空出没。幻惑其心　二口说异端去身留难

汝等必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其便利。保持覆护成无上道　据弘此经。合魔宫震惊。凡夫不觉故也。如说四安乐行。正同此意。故文殊问云。于后恶世云何能说此经。佛令住四安乐行。广说离讥毁等缘。难道同此魔事耶

汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法当中。起大慈悲。救度正心坚信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出世死。汝遵佛语。名报佛恩　大圣深慈。劝不取灭。殷勤付嘱。正为今时。若以今文望前发愿。如一众生未成佛终不于此取泥洹。斯则师资相成。悲救一揆。四派入灭一何现权　三重示迷因

生灭根元今后表露。见诸十方十二众生。毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基。如同野马熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇　行阴是生灭元。以迁流造作故。想尽行现。故云表露。毕殚其类者。殚尽也。尽此十二类生皆从行出。以行是业体故。未通各命者。虽已了知十二类生总从行出。而未知众生别种在识阴中。此即本识业苦种子。是众生各别性命起因端绪也。见同生基者。同分生基即行阴也。十二品类。同以行阴为其根基。如同野马者。尘合阳气鼓而为之。熠熠即光起闪动。喻生灭也。清扰者。即此行阴扰动生灭微细不断。以无想阴尘垢。故名清也。为浮根尘究竟枢穴者。门簨曰枢。门臼曰穴此皆动转之要处也。根尘生灭。皆以行阴为机纽处。了知此者正在行阴。故云区宇　二明尽相