第43章 (43)[第2页/共4页]

阿难当知。是得正知奢摩他中诸善男人。凝明正心。十类天魔不得其便。方得精研穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清圆扰动元。于圆元中起计度者。是人坠入二无因论　止观增胜驰念不起。故云疑明正心。欲界爱染不生。故云魔不得便。于此推穷生类之本。独一行阴幽隐清虚。觉得统统生灭之元。今既表露。别的更无众生之本。便执人间无因此起。以不知善恶起因不同种子在识阴故。即外道论是以而有。皆修行至此邪慧忽生。名为见发。非是本来别有外道　二释二。一计本无因二。一正辨

四破行阴三。一尽未尽相二。一明区宇二。一想尽益相

口中好言。眼耳鼻舌皆为净土。男女二根便是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。此名虫毒魇胜恶鬼大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知堕无间狱　世有金刚禅二会子。颇是此类。斯皆魔着。卒受王难　五希冥感二。一敬爱忽生魔得其便

口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者亦得空心拨无因果。此名日月薄蚀精气金玉芝草麟凤龟鹤。经千万年不死为灵。出世国土大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知。堕无间狱　口说空理。无因无果。盖由心祈致招魔惑。薄蚀精气者。此即恶星精耀能为蚀神。亦为魔怪　十好永岁二。一敬爱忽生魔得其便

观诸人间大地江山。如镜鉴明来无所黏过无踪迹虚受照顾　观缘也。虽有根识缘诸境地。而不想像系念在乎。故如其镜照物无迹。但虚受虚照虚应罢了。亦可如镜照于光亮虽鉴无影。故云虚受

口中好言已然祸福。及至当时毫发无失。此大力鬼大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知堕无间狱　已然者。然生也。预说凶吉。应无毫差　七祈宿命二。一敬爱忽生魔得其便

口中常说神通安闲。或复令人傍见佛土。鬼力惑人。非有实在。赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媟觉得传法。此名六合大力山精海精风精河精土精。统统草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙再活为魅。或仙期终计年应死其形不化他怪所附大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知堕无间狱　猥媟粗秽事也。余如文　九爱深空二。一敬爱忽生魔得其便

阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴用心交互。故现斯事。众生顽迷不自思念。逢此人缘迷不自识。谓言登圣。大妄言成。堕无间狱　如文　四再勖流布

又善男人。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。敬爱长命。辛苦研几贪求永岁。弃分段生。顿希变易细想常住。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人竟不觉知魔着。亦言得意无上涅槃。来彼求生善男人处。敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里瞬息再来。皆于彼方获得其物。或于一处。在一宅中数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。是以心信。疑佛现前　夫分段存亡。三界惑尽。方始得离。二乘无学登地菩萨皆得变易。今未离染。顿欲于此分段身上变粗身为细质易短折为长年。过分企求。故为魔着细相常住者。微细存想求久住世也　二口说异端去身留难