第3章 (3)[第4页/共4页]

敕文殊师利。将咒往护。恶咒销灭。提奖阿难及漂亮伽。返来佛所　提携奖劝也。文殊显传佛旨。密护阿难。先令登伽见佛离欲闻法增道。意显咒力不成思议也。以下文云。彼尚淫女。偶然修行。神力冥资速证无学。何况汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛等。序分竟。次下正宗分。由阿难正请如来正说。解行美满。不偏不邪。当机得益也。文三。一阿难悲恨请修三昧

用诸妄图。此想不真。故有轮转　认他虚想也。下文云。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。从无始来认贼为子。失汝元常。故受轮转。环球修行多同此计。故托阿难总彰其失　三劝其直语三。一正劝

不能产生胜净妙明紫金光聚　阎浮檀金展转比至迦叶身。金如同聚墨。若比佛身。迦叶如墨。欲爱所招。终非如此

当初发心。于我法中。见何胜相。顿舍人间深恩爱　父母老婆是恩爱之深者。世人以舍粗重恩爱为其至道。而不知修行见爱尚是妄心。故鞠问之。火线推破　二答舍爱之缘

退坐沉默。接受圣旨　大众欲闻。假其请主。三乘贤圣八部王臣。洁已谦虚。收视返听。而寂默也。智论偈云。听者端视如渴饮。一心入于语义中。主动闻法心悲喜。如是之人可为说。斯受圣旨。岂令不然此下。如来乘机广为开演。前人科判。各是一途。春兰秋菊互檀其美。振公八段资中显称。今详经文复有理在。文中前后两度说经。初今后去至标经名。是酬问正说分。次从说是语已下至不恋三界。为请益再陈分。初有四段。一开妙解。二示妙行。三显妙位。四立妙名。此四即八段中前五科。开合之异也。次再陈中有二。一辨趣生不同。二示禅境不同。即八中后三段也。然开判之设。各随其人。吾今从古。依振公判。略没第八。但取七名。今初显如来藏心二。一破阿难认妄迷真显如来藏二。一正约心见以破显五。一审其初心二。一问发心之始

唯有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次　阿难此云欢乐。佛初削发。净饭忧恼。闻子成道。王大忻然。复有斛饭。奏云生儿。举国大喜。因立斯号。又彼端方。或语或默行住坐卧进止动转。见者咸喜。故云欢乐。先受别请者。涅槃经说不受别请。乃不随佛受别请耳。或因他事而非斋也。遑假也

法筵清众得求曾有　教主既非生灭心行说实相法。能听之众亦无一法可为领受。称实说听无有垢染。故云清众。斯为究竟无上法会。故未曾有

阿难见佛。顶礼哀号。恨无始来一贯多闻未全道力　多闻习定。止观双修。若但偏攻岂全道力。故涅槃云。先以定动。后以慧拔。定如缚贼。慧如杀贼。定慧双运。目足更资。到清冷池。保无留难。佛与阿难。空王佛时同发大心。为乐多闻。匪勤修习。佛今成道。我始入流。仍值恶缘不能免脱。良由偏失。诚可悲夫。故下文云。汝闻微尘佛统统奥妙门。欲漏不先除。畜闻成过误

常自思惟。此相非是欲爱所生　从戒定慧所成绩故。故非欲爱