第3章 (3)[第2页/共4页]

皆由不知常住至心性净明体　迷自本真也。无始晦殊。故曰不知。不生不灭。名为常住。离诸伪妄灵鉴不昧。故曰至心。三德具足为统统法之所依止。故云性净明体。众生悉尔故曰皆由　二认妄

敕文殊师利。将咒往护。恶咒销灭。提奖阿难及漂亮伽。返来佛所　提携奖劝也。文殊显传佛旨。密护阿难。先令登伽见佛离欲闻法增道。意显咒力不成思议也。以下文云。彼尚淫女。偶然修行。神力冥资速证无学。何况汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛等。序分竟。次下正宗分。由阿难正请如来正说。解行美满。不偏不邪。当机得益也。文三。一阿难悲恨请修三昧

何故故。欲气粗浊。腥臊交遘。脓血混乱　欲爱之生。纯是不净。大集经中具说受生。皆由父母与己识情互生爱欲。由是。托彼赤白二滴为识所依。一处和合名歌罗逻。而渐增加。至于出胎。五谷长养。虽成人相。如革囊盛粪。故云脓血混乱

属诸比丘休夏自恣　属值遇会也。圣禁三月。满在这天。故云休夏也。自迷所犯。恣任僧举。当悔清净。故云自恣。制限恣法。如律所明

于时。复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉辟支佛等。俱愿乐闻　如渴思冷水。如饥思饮食。如病思良药。如众蜂依蜜。我等亦如是。愿闻甘露法

佛言善哉阿难。汝等当知。统统众生从无始来存亡相续　久成积苦也　二别释起因二。一迷真

退坐沉默。接受圣旨　大众欲闻。假其请主。三乘贤圣八部王臣。洁已谦虚。收视返听。而寂默也。智论偈云。听者端视如渴饮。一心入于语义中。主动闻法心悲喜。如是之人可为说。斯受圣旨。岂令不然此下。如来乘机广为开演。前人科判。各是一途。春兰秋菊互檀其美。振公八段资中显称。今详经文复有理在。文中前后两度说经。初今后去至标经名。是酬问正说分。次从说是语已下至不恋三界。为请益再陈分。初有四段。一开妙解。二示妙行。三显妙位。四立妙名。此四即八段中前五科。开合之异也。次再陈中有二。一辨趣生不同。二示禅境不同。即八中后三段也。然开判之设。各随其人。吾今从古。依振公判。略没第八。但取七名。今初显如来藏心二。一破阿难认妄迷真显如来藏二。一正约心见以破显五。一审其初心二。一问发心之始

阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝形体映彻。如同琉璃　如来大相有三十二。谓足下安平至顶成肉髻。小相有八十种。谓无见顶至手足有德相。从大相海。流出小相。故名为好。释梵轮王亦有大相。然无其好。含混不明。不名胜妙殊绝。形状体质清净无垢。喻琉璃也

尔时阿难因乞食次经历淫室。遭大把戏漂亮伽女。以娑毗迦罗先梵天咒。摄取淫席。淫躬抚摩。将毁戒体　尔时此时也。漂亮伽义翻本姓。下经云性比丘尼是也。婆毗迦罗。亦云劫毗罗。此言金头。或云黄发。食米齐外道也。师事梵天而得此咒。咒是梵天先说。外道实施。世人讽习觉得把戏。将毁戒体者。别摆脱戒。白四所发。形愿业体。体即无作。从作戒生。是第三聚非色非心为戒所依。持之则肥。犯之则羸。故云戒体。阿难偶然。遭逼入舍。欲犯未犯。故云将毁。若据下云。八万行中只毁一戒。心清净故。尚未沦溺。应知阿难不毁吉罗。缘起如别　三佛垂哀救三。一斋毕归园