第30章 (30)[第1页/共3页]

阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证无学道成。末法修行建立道场。云何结界。合佛世尊清净轨则　我居佛世。蒙佛亲示当今开悟。已知修证必至无学。末法学人。必加功行。建立道场。有何体例令其轨则　二答释二。一示结坛体例二。一坛场基量

长水沙门子璇集

坛心置一金银铜木所造莲华。华中安钵。钵中先盛八月露水。水中随安统统华叶。取八圆镜各安其方环绕华钵镜外建立十六莲华。十六香炉间华铺设。寂静香炉。纯烧沉水。无令见火。取白牛乳置十六器。乳为煎饼。并诸沙糖油饼乳糜苏合蜜姜纯酥纯蜜。于莲华外。各各十六。环绕华外。以奉诸佛及大菩萨　诸佛菩萨不食此食。为令福增示现而食。令修行者福慧具足速得美满。如佛受纯陀最后扶养令其具足檀波罗蜜。此亦如是。故须扶养　二随时供物

每以食时。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。坛前别安一小火炉。以兜楼婆香煎取香水沐浴其炭然令猛炽。投是酥蜜。于炎炉内烧令烟尽。亨佛菩萨　二陈像设

尔时世尊。从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中。顶放十道百宝光亮。一一光亮。皆遍示现十恒河沙金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀祐。一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒　将说神咒。现光化佛。化复作化。百河沙众。此即如来藏心不思议妙用。一即统统。统统即一。大众将证此理。故示现以表也。下说神咒。是此密因。宣与大众化他令益　二说咒辞

汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄言。是名如来先佛世尊第四决定清净明诲　三诫劝四。一喻其不竭

令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所无形像。应于当阳张卢舍那。释迦弥勒阿閦弥陀诸大窜改观音形像兼金刚藏。安其摆布。帝释梵王乌刍瑟摩并蓝地迦诸军茶利。与毗俱胝四天王等频那夜迦。张于门侧。摆布安设。又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉　悬幡列像。一一皆令影现镜中。欲使行人熟此境地则于事事无碍法界之理易得证耳。若时若处。一念当中。遍游十方。遍见诸佛。遍行佛事。遍得扶养。一念既尔。尘尘皆然　二明诵咒规仪二。一明修行三。一修助行

虽蒙如来佛顶神咒冥获其力。尚未亲闻。唯愿大慈。重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在循环者。承佛密音。身意摆脱　文殊密诵以解淫难。故云未闻。今请显说。意欲传通至后代耳　三众咸伫听

比方贫民妄号帝王自取诛灭。况复法王如何妄窃。因地不直。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成绩　初喻大妄止成苦本。后喻求道终无得理。如人噬脐了不相及。春秋传曰。若不早图。后君噬脐　四断成叵益

如我所说名为佛说。不如此说即波旬说

阿难。若此比丘。本受戒师。及同会中十比丘等。此中有一不清净者。如是道场。多不成绩　戒根为本。入道先门。师与证人一等清净。师如有阙。资无所承。道场不就任由斯矣　二明得果

二他力离魔。此为障重者助之以咒力也。文二。一述意略明四。一总结前文

阿难。如是季世清净比丘。若比丘尼。白衣施主。心灭贪淫。持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐经三七日。我自现身。至其人前。摩顶安抚令其开悟　道场次第。仪范周旋。如圭峰山圆觉修证仪说。诵咒加持。发见佛愿。佛现身者名为感到。若见余境。背于本习。事与愿违。便是魔境。非真感到。又见真应。心得开悟。烦恼微薄。聪明洁白。若因见佛。痴顽宛然烦恼却重。斯皆魔境。非真佛也　二酬请广说二。一具明坛法二。一叨教