第29章 (29)[第1页/共4页]

若诸比丘。衣钵之余分寸不畜。乞食余分施饿众生。于大集汇合掌礼众。有人捶詈同于奖饰。必使身心二俱捐捐躯肉骨肉与众生共。不将如来不了义说回为己解以误初学。佛印是人得真三昧　此文劝离四过。谓贪慢嗔痴。配文可见。心不起嗔。身不加报。故云二俱捐舍。以观众生及与我身划一无二。由是身心不加报耳。故云与众生共。不了义说为己解者。不将佛便利说回作本身心中独悟之法以此詃惑无识初学。此文亦证不了教中得食净肉。必至了教统统皆断。不执不了教将为究竟说也。执权谤实亦此类也。楞伽云。愚痴凡夫恶见所噬。邪曲迷醉。妄称统统智说。晖解云。无智之人。不了如来便利说法。而乃妄称统统智人作究竟说　二结归邪正

若不为此捐躯微因。纵成有为。必还生人酬其旧债。如我马麦正等无异　前云漂亮伽在梦谁能留汝形。今云纵成有为必酬旧债者。此示业报不亡成有为后现有为身尚还旧债。况全未离有为。而欲妄逃业果。其可得乎。引证酬业如别处说　三结成明诫

如我所说名为佛说。不如此说即波旬说　四离妄因二。一正辨是非三。一标示

汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲　三诫劝二。一重彰过患二。一顺明口过二。一喻显

必使身心于诸众生若身身兼顾心二涂不平不食。我说是人真摆脱者　心无贪虑。身不平行。断性苟亡。天然真脱　二结归邪正

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧是则名为三无漏学　诸行或对机分歧。此三决定须说。又是决定成佛之因。佛佛皆尔。故云三决定义　二别示戒学。以定慧二门前已说故。符律谈常同涅槃矣。文四。一离欲因二。一正辨是非三。一标示

汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不成出。纵有多智禅定现前。如不竭偷。必落正道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道　禅智虽现。贪盗不除。纵亡淫杀。亦落正道。精灵妖魅及诸邪人。皆能惑乱令众归附。不吝衣食。尽命供应。若不修禅。直入天国　二将来多惑

阿难。又复天下六道众生。其心不偷。则不随其存亡相续　不与而取。起心即犯。故云其心不偷　二正辩三。一辨其邪行二。一盗为邪因

汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲　此戒虽与小乘名同。而持随有异。此则一一内防心念。轻重等持。彼则事遂缘成。轻重随戒。故云先断心淫。故论云。心生则各种法生。心灭则各种法灭。故与小乘持戒全别　三诫劝二。一重彰过患二一喻显

如我此说名为佛说。不如此说即波旬说　三离盗因二。一正辨是非三。一标示

阿难。云何摄心。我名为戒。若诸天下六道众生。其心不淫。则不随其存亡相续　淫为存亡底子。反之则不续矣。圆觉云。统统众生皆因淫欲而君子命。当知循环爱为底子。由有诸欲助发爱性。是故能令存亡相续　二正辩二。一举过显非二。一欲为魔因

何故故。服其成分。皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地　服众生分。为众生缘。辟谷求升。另有不至。况食况服能出离乎　二劝令除断

汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不成出。纵有多智禅定现前。如不竭淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道　魔不竭淫而修禅定。魔定顺惑易得成绩。功深者为上品功浅者为中下。虽不竭欲。而修定修福。随福好坏。故成三品。以邪定力报得五通。以有漏福生天魔界。随得少定。不辨邪正。各各自谓成无上道　二将来多惑