第25章 (25)[第1页/共4页]

我即心开。见身微尘与造天下统统微尘。等无不同。微尘自性不相触摩。乃至兵器亦无所触　闻平心肠。即悟我心本来划一。若身若界统统微尘皆无自性。但从虚妄别离所现。独一实相。本如来藏。如同空华翳故妄见。空本无华。复何相碍。由是兵器亦无所触　二因悟获证

如是乃至三千威仪八万微细性业遮业。悉皆清净。身心寂灭成阿罗汉。我是如来众中法纪。亲印我心。持戒修身众推为上　有威可畏。有仪可象。二百五十各有四仪。复对三聚。故成三千。复以三千。配身口七支四分烦恼。转成八万四千。今举大数耳。杀盗淫妄性元是罪。不待制止。犯即成业。故云性业。余即因过始制。制前犯即无罪。故云遮业。由持戒故不犯诸尘。尘既不生。身亦无得。故身寂灭。我身不有我心何依。根尘既亡心无统统。故亦寂灭。如是诸法一时清净。独一宝觉。本来无染。真持戒耳。由是获证。言法纪者结要之处。以能定夺重轻开遮持犯。制众行事。令人法高贵为后轨也　三结酬所问

琉璃光法王子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。经恒沙劫。有佛出世。名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此天下及众生身。皆是妄缘风力所转　具云吠琉璃。此翻远山宝。由观自心风力所转。观成得用。身心洞彻犹彼琉璃。故以名焉。所值之佛名无量声。亦由观风而立名耳。开示本觉而观风者。风即动相。既属于妄。元来无动。无动即本觉也。由是欲显无动。而观于动　二依教修观二。一正修观行

佛问圆通。我说本因。心闻发明别离安闲。斯为第一如文　三孙陀罗难陀三。一叙承尊教

我时觉了此群动性。来无所从。去无所至。十方微尘倒置众生同一虚妄。如是乃至三千大千一天下内统统众生。如一器中贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中鼓发疯闹　正察看也。既天下身心皆由风动。风自何生而动诸物。物不动时去至何所。风既无从。物成妄动。故见十方统统众生。狂自鼓闹。同一虚妄本无所因　二观成获益

当为比丘室中安禅。我有弟子窥窗观室。唯见净水遍在室中。了无所见。老练无知取一瓦砾投于水内。激水出声。顾盻而去　初作假想。虽见其水与香水海等无不同。但自心见。非通别人。今定力转胜。果色亦胜。乃通他见。即实定果也。分歧十遍处想成自见耳　二出观如病

佛问圆通。我以旋湛。心光发宣。如澄污流久成清莹。斯为第一　旋湛即定。心光即慧。由定发慧神用无边。如水廓清万像斯现。已上六人依识悟入竟　四复大同本证七。一厨子金刚三。一遇佛闻教

佛问圆通。我以察看风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛。传一妙心。斯为第一　五虚空藏菩萨四。一同佛所得

历劫已来。以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有　初修此观。已得对治。知世名利有无厚薄。皆我本身唯识所变。不从他来。由此驰求顿尔皆息　二观成得道二。一证唯心

佛问圆通。我以销息。息久发明。明圆灭漏。斯为第一　如文　四富楼那三。一叙宿辩二。一具谈权实

孙陀罗难陀即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初削发从佛入道。虽具戒律。于三摩地心常散动未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白　孙陀罗难陀此云艳喜。兼妻得名。是佛亲弟。前作数息。即约根说。今约观识。缘鼻端白以驻其心。令不散动　二依教修观二。一明观行

观于身中水性无夺。初从涕唾。如是穷尽。津液精血大小便当身中旋复。水性一同。见水。身中与天下外浮幢王刹诸香水海。等无不同　一味水性。更非余大之所相倾。故名无夺。浮幢王刹香水海者。准华严经。华藏海中有大莲华。其莲华中有诸香水海。一一香水海为诸佛刹天下之种。今观身水与彼海同。故无不同　二叙偏证