第24章 (24)[第1页/共4页]

佛问圆通。如我所证。返息循空斯为第一　返生灭息。循无生空。从息发明斯为无上　三憍梵钵提三。一叙悟起因

憍陈那五比丘即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑及于鸡园。观见如来最后成道。于佛音声悟明四谛　憍陈那姓也。此云火器。其先事火。今后命族。五比丘者。初佛弃国入山修道。净饭乃命家属三人。一阿湿婆。二跋提。三摩诃男拘利。舅氏二人。一憍陈那。二十力迦叶。敕令随卫。五人奉命。后各舍去。在鹿园中共修异道。佛得果已思度何人。此五于我先曾营卫。即往为彼三转法轮。问言解否。陈那先答已解已知。诸天在空亦言其解。故佛命彼名阿若多。阿若多者此云解也。或言已知。鸡园精舍名也　二正陈悟旨

我于路中。逢迦叶波兄弟相逐宣说人缘。悟心无边　迦叶兄弟即三迦叶也。宣说人缘即三谛法。因说生解悟真空理得初果证。即慧眼也。余处即说遇马胜者。或同时所遇。非独一人。经互举耳。既闻人缘人缘即空。即获慧目睹真谛理　二获佛眼

佛问圆通。如我所证。色因为上　三香严孺子三。一叙承尊教

摄念未久。身心忽空。三七日中诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲印记发明无学　有所得心一念不起。名之为摄。当尔之际。能觉所觉能观所观一时俱寂。无别离智即得现前证无生忍。故云身心忽空　三结答所问

二旋根归性证五。一阿那律三。一叙悟起因

观味之知非体非物。应念得超人间诸漏　观此尝味之根。不自体生。不他物生。各犹无生。共岂能有。缘中不得。非缘亦无。了味之知竟从何有。一根既尔。诸根亦然。由是应念得超诸漏　二叙观益

佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我于音声得阿罗汉　虽悟四谛。复了音声本常微密美满未曾生灭独一觉性。此则了音声性空唯如来藏。故云妙音密圆。此经所明圆通法门。唯取实证。则不成约随相而一解。下文如来敕文殊言。二十五无学。皆言修习实在圆通。彼等修行。实无好坏。前后不同。故知此文恰是入音声慧法门。了声实相也　三结酬所问

尘气倏灭。妙香密圆。我从香严得阿罗汉　相尽归如。真香妙发。一念不辨即登无学　三结酬所问

长水沙门子璇集

优波尼沙陀即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亦观佛最后成道。观不净相。生大厌离。悟诸色性　亦云优波尼杀昙。此言近少。或云尘性。谓微尘是色之近少分也。因观不净白骨微尘。故觉得名。由多贪欲。故作此观觉得对治。复了色尘本如来藏。故云悟诸色性正二陈悟旨二。一观成得道

佛问圆通。如我所证。纯觉遗身斯为第一　能观所观能痛所痛。寂无一法。故云纯觉遗身　五须菩提三。一叙宿悟

摩诃迦叶及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中有佛出世。名日月灯。我得靠近闻法修学　摩诃迦叶云大饮光氏。名毕钵罗。梵衲上行众推无上。紫金光尼在家时妇。缘起如常。日月灯所便得靠近闻法修行　二灭后遵承

以从不净白骨微尘归于虚空。空色二无。成无学道　初作不净想。后入骨锁观。皆为治贪。复因骨锁。入析色明空。复是以空。见色实相悟中事理。色之与空独一实性。故云空色二无　二重指释成

毕陵伽婆蹉即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初发心从佛入道。数闻如来讲诸人间不成乐事。乞食城中。心机法门。不觉路中毒刺伤足。举身疼痛　毕陵伽婆蹉云余习。呼恒河伯为小婢。非是故心。由畴昔世为婆罗门我慢余习耳。最后入道。闻佛所说人间苦空无常不净都不成乐。因行乞食。思入此观。忽遇苦缘。故云疼痛　二正陈悟旨二。一叙观行