第25章 (25)[第2页/共4页]

逢佛未几得无生忍。尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光洞彻无碍　未几犹在近也。依教察看。受教未久即证无生。由观生灭证不生灭。故见东方不动佛国。我身及器咸即本觉妙明元体。故云发光洞彻无碍　三结酬所问

佛问圆通。我以法音降伏魔怨销灭诸漏。斯为第一　内以禅定聪明伏断爱见。外以神通说法降制魔外。则涅槃城存三宝不断也　五优波离三。一遇佛受教

心开漏尽。诸出入息化为光亮。照十方界。得阿罗汉。世尊记我当得菩提　无生空慧既已现前。诸息不生纯是聪明。慧光亮照统统皆如。天下众生不过圆妙。由斯漏尽当得菩提　三结答所问

我于法性悟无生忍。成阿罗汉。转意今入菩萨位中。闻诸如来宣妙莲华佛知见地。我先证明。而为上首　身界二尘染净诸法本无自性。唯是实相如来藏性。故云法性。于此忍可元无生灭。决定不谬。名无生忍。此人开悟大乘而登小果者。以随彼意乐要入即入。如西域诸菩萨等。皆悟大道。嫌弃小乘如同咳唾。多因王请即证小果。由人意乐岂不然乎。持地在昔证法华经。见普门品二重指结酬

佛问圆通。我以察看虚空无边。入三摩地。妙力圆明。斯为第一　由观空故。现身现土相互涉入。依此得名虚空藏耳　六弥勒菩萨三。一遇佛受教

至然灯佛呈现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心窜改所现　此观初成。位当解行。今得三昧正入初地。名真见道。谓以一实底子无别离智与法界冥合。能所一如无有二相。故唯识颂云。若时于所缘。智都无所得。尔时住唯识。离二取相故。当尔之时。方名亲证。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心窜改所现故五位中名通达位也　二现诸佛

历劫已来。以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有　初修此观。已得对治。知世名利有无厚薄。皆我本身唯识所变。不从他来。由此驰求顿尔皆息　二观成得道二。一证唯心

我因而时。初成此观。但见其水。未得无身　水想成时。但得无我。犹执水相满是于身。未亡法见。故未无身　二因观值缘四。一入观值缘

此大神力。由我谛观四大无依妄图生灭虚空无二佛国本同。于同发明。得无生忍　此叙观成获忍发此大用。四大身心。虚空佛国。同一虚妄唯是圆常。冥此发用。岂拘方所　四结酬所问

佛问圆通。我说本因。心闻发明别离安闲。斯为第一如文　三孙陀罗难陀三。一叙承尊教

我游十方得无挂碍。神通发明推为无上。成阿罗汉。宁唯世尊。十方如来叹我神力圆明清净安闲恐惧　谓由开悟。别离不生。认识不起。便是以湛旋其虚妄灭生。伏还元觉。湛性既深。心光宣发。神通大用由此现前。能游十方无碍安闲　三结酬重指

我出定后。顿觉肉痛。如舍利弗遭违害鬼。我自思惟。今我已得阿罗汉道。久离病缘。云何本日忽生肉痛。将无退失　身子入定。于恒河岸为鬼所掌。出定头痛。佛语之曰。汝若无定身应碎坏。今我亦尔。将恐退失所证道果　三审缘指告

我时觉了此群动性。来无所从。去无所至。十方微尘倒置众生同一虚妄。如是乃至三千大千一天下内统统众生。如一器中贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中鼓发疯闹　正察看也。既天下身心皆由风动。风自何生而动诸物。物不动时去至何所。风既无从。物成妄动。故见十方统统众生。狂自鼓闹。同一虚妄本无所因　二观成获益