第18章 (18)[第2页/共4页]

亦如翳人见空中华。翳病若除。华于空灭。忽有愚人。于彼空花所灭空位。待花重生。汝观是人。为愚为慧　翳喻妄见。华喻江山。妄见若亡江山自灭。故下文云。见闻如幻翳。三界若空华。闻复翳肃除。尘消觉圆净。空无华处故云空位　二倒置狂痴答

观性元真。唯妙觉明。妙觉明心先非水火。云何复问不相容者　七大性真元如来藏。如来藏中无水火异。于一妙觉。约多么义说不相容。如同虚空体非群相。说何陵灭　三合显二。一正合前文

非眼。非耳鼻舌身意。非色。非声香味触法。非眼识界。如是乃至非认识界　非十八界也。摄十二处

富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸人间父母子孙。相生不竭。是等则以欲贪为本　爱欲情深相互缠缚。结滞难舍。故云不离。父母生子。子复活孙。子子孙孙续生不竭。皆欲为本也　二杀本

佛言。彼之诱人正在迷时。倏有悟人唆使令悟。富楼那。于意云何。此人纵迷。于此聚落重生迷不。不也世尊　悟人善友也。唆使教行也。令悟十方如来也。满慈于法有疑。于喻明解。故佛举喻以问。令解法如喻　二合显

非怛闼阿竭。非阿罗诃三耶三菩　非如来等三号也

富楼那言。空元无华。妄见生灭。见华灭空已是倒置。敕令更出斯实狂痴。云何改名如是狂报酬愚为慧　真元无相。妄见起灭。见江山灭已是倒见。若待更起。斯同狂人　二反质结詶

如是乃至　即超越因中三十七品统统因行果上十力四恐惧十八不其等统统果德

是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮　起妙用也。前五句标二种安闲。不动下二句释一多安闲也。身含下六句释大小安闲。前二句正中现依。于一下二句正中现依正。亦是依中现依正。坐微下二句依中现正。余句含在此中。能够意得。华严十种安闲亦不离此

当知是明非日非空。不异空日　此结即离俱无生也。又非日非空显无生处。不异空日随缘似有　二指法二。一相无所指

富楼那。汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏。随为色空周遍法界。是故于中风动空澄日明云暗。众生迷闷背觉合尘。故发尘劳有人间相　汝以别离色空之心。于真觉中而现倾夺。彼真觉性。随成色空。相互陵灭。色空即地空二大也。二大既尔。余皆例然。故云是故于中等。上文云。统统众生从无始来迷己为物。故因而中观大观小。圆觉亦云。圆觉自性非性性有循诸性起。斯则众生起无明风。鼓真如海。成八识波浪。变起人间各种诸相。为相所碍失于本心。故云背觉合尘有人间相　二悟成出世用

汝负我命。我还汝债。以是人缘。经百千劫常在存亡　释杀盗也

非明无明显无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽　非十二人缘流转还灭也

如木成灰不重为木　觉性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃如灰。燧动火起。木尽灰成。灰归于地不重为木。修行智起。惑灭觉显。显处唯真。不重起妄　二合