第18章 (18)[第3页/共4页]

若彼所生。富楼那。且日照时。既是日明。十方天下同为日色。云何空中更见圆日。如果空明空应自照。云何中宵云雾之时不生灿烂　如文　三结

汝负我命。我还汝债。以是人缘。经百千劫常在存亡　释杀盗也

不该难言。这天是一云何各行。各日既双云何现一。宛转虚妄。无可根据　一已是影。复现随去。影复现影。何实可据而欲致难。独一所明复现七大。大与所妄独一影象。无实可得。故云宛转虚妄　二约义广释二。一约体用正释二。一约迷悟显用二。一迷成人间相

灭尘合觉。故发真如妙觉明性　结以是也。下文云。闻复翳肃除。尘消觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。斯则无大小之可拘。非一多之可限。尘毛刹海。俱遍俱纳。以性本然。至果斯显耳　二约三谛示体三。一约非相以明真谛

以是者何。富楼那。彼太虚空。日照则明。云屯则暗。风摇则动。霁澄则清。气凝则浊。土积成霾。水澄成映　此举七事。可喻七大。随义对法可知。霾风而雨土也。霁雨初止也。屯聚也　二略难喻相三。一征

佛告富楼那。比方诱人于一聚落惑南为北。此迷为复因迷而有。因悟而出。富楼那言。如是诱人。亦不因迷。又不因悟。何故故。迷本无根云何因迷。悟非生迷云何因悟　人聚可居。故云聚落。诱人众生也。聚落如来藏也南性明也。北所明也。惑无明也。南相不动。惑故见北。性明无变。迷故立所。此迷妄出。故今征之令知无生即见无明本空也　二问答悟后不妄

以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生穷将来际。是等则以盗贪为本　不与而取。故名为盗。今非理食他。即夺其命也。以恶业故。同处一世。令怨对相值更互詶偿尽将来际相夺不止。皆盗为本　二释成

佛言。如汝所解。云何问言。诸佛如来妙觉明空。何当更出江山大地　据汝于喻所解。分歧更疑如来空觉生江山也。维摩云。佛为增上慢人说离淫怒痴。若无增上慢。佛说淫怒痴性便是摆脱。是知。如梦勤加。空名惑绝。幻因既满。镜像果圆。凡是断证当体斯旨　二约生灭门释二。一喻二。一喻果成

是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮　起妙用也。前五句标二种安闲。不动下二句释一多安闲也。身含下六句释大小安闲。前二句正中现依。于一下二句正中现依正。亦是依中现依正。坐微下二句依中现正。余句含在此中。能够意得。华严十种安闲亦不离此

见明色发。明见想成。异见成憎。同想成爱　见谓妄见。明即所明。因见有明。明能发色。因明起见。见能生想。境与想异。异即违也。乃成于憎。色同于心。同则顺也。遂生于爱。异则但想无爱。同则想爱俱行。由是受胎须资想爱　二结成种类

唯杀盗淫三为底子。以是人缘业果相续　杀盗淫三恰是业道。皆由贪爱以之为缘。故此三种皆云贪也。业因苦果相生不竭。故云相续　二结答

观相元妄无可指陈。犹邀空花结为空果。云何诘其相陵灭义　七相无生本自寂灭。既称为妄。将何可指。指尚不得。仍使相陵。何异空华待令成果　二性元不容

富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸人间父母子孙。相生不竭。是等则以欲贪为本　爱欲情深相互缠缚。结滞难舍。故云不离。父母生子。子复活孙。子子孙孙续生不竭。皆欲为本也　二杀本