第18章 (18)[第1页/共4页]

非明无明显无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽　非十二人缘流转还灭也

以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生穷将来际。是等则以盗贪为本　不与而取。故名为盗。今非理食他。即夺其命也。以恶业故。同处一世。令怨对相值更互詶偿尽将来际相夺不止。皆盗为本　二释成

佛告富楼那。比方诱人于一聚落惑南为北。此迷为复因迷而有。因悟而出。富楼那言。如是诱人。亦不因迷。又不因悟。何故故。迷本无根云何因迷。悟非生迷云何因悟　人聚可居。故云聚落。诱人众生也。聚落如来藏也南性明也。北所明也。惑无明也。南相不动。惑故见北。性明无变。迷故立所。此迷妄出。故今征之令知无生即见无明本空也　二问答悟后不妄

若彼所生。富楼那。且日照时。既是日明。十方天下同为日色。云何空中更见圆日。如果空明空应自照。云何中宵云雾之时不生灿烂　如文　三结

富楼那。比方虚空体非群相。而不拒彼诸相阐扬　虚空藏性也。群相七大也。真元无相。不守自性随缘现相。故云不拒。发显挥扬也　二释

观相元妄无可指陈。犹邀空花结为空果。云何诘其相陵灭义　七相无生本自寂灭。既称为妄。将何可指。指尚不得。仍使相陵。何异空华待令成果　二性元不容

贪爱同滋。贪不能止。则诸人间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本　为贪故杀。用滋我命。以强迫弱。殛毙不止。故为杀本　三盗本

胎卵湿化随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应　略即四生。广即十二。以下广辨。四生起时。业与情想呼应之处。即便受生。故云随其所应。情想合离四生皆具。今各举一。据多分辩。下经自有情想多少等。又卵壳中生。多分是想。如飞鸟鱼龙皆迅疾故。故云想生。胎藏中生。情多想少。以情多重坠不能轻举也。故云情有。湿气中生。不由父母。但自情想与湿气合。即便受生。故云合感。化亦自想揣想胜处。情爱彼境。即便化生。故云离应　二结相续

汝负我命。我还汝债。以是人缘。经百千劫常在存亡　释杀盗也

而如来藏本妙圆心。非心。非空。非地。非水。非风。非火　非七大也心即识大亦即五阴

唯杀盗淫三为底子。以是人缘业果相续　杀盗淫三恰是业道。皆由贪爱以之为缘。故此三种皆云贪也。业因苦果相生不竭。故云相续　二结答

于意云何。如是殊方。诸有为相。为因彼生。为复空有　体例也。即明等诸法。彼本日等也。举此诸相。以明七大相空都无实法。虚空无相。不碍诸相显发　二难

富楼那言。空元无华。妄见生灭。见华灭空已是倒置。敕令更出斯实狂痴。云何改名如是狂报酬愚为慧　真元无相。妄见起灭。见江山灭已是倒见。若待更起。斯同狂人　二反质结詶

如木成灰不重为木　觉性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃如灰。燧动火起。木尽灰成。灰归于地不重为木。修行智起。惑灭觉显。显处唯真。不重起妄　二合

如是乃至　即超越因中三十七品统统因行果上十力四恐惧十八不其等统统果德

真妙觉明亦复如是。汝以空明。则有空现。地水火风各各发明则各各现。若俱发明则有俱现　真妙觉明。合虚空无相也。汝以下合诸相阐扬。汝心别离有空发明。妙觉明心随现空相。地水火风。于汝心中。各各互发随心各现。心中俱发七大俱现。又随人各发人各见别。多人俱发俱现一相。此即真如不守自性。随缘所现有各种相。上文云。随众生心。应所知量。循业发明。起信论中。因熏习镜现诸境地。亦此意也　二重喻俱现二。一正喻