065.陆景依书论人心[第3页/共5页]

“此话怎讲？”

世上诸工、农、商团社，虽其初资必有一人。但所辖众劳力，平生心血固结此中，故实在资，亦有基层世人份额。但世上之人，大部不知其有此权力也。

陆景道：“此乃古篇，倒是晦涩难懂，我这里皆为今篇，再与你拿一本，先看上一便。”

天下若无豪杰，敢为天下之先，捐躯取义，唤得万民觉醒，共同抵抗灾恶，则天下昏昏，永无明朗。故，豪杰在朝，携万民再选豪杰，以此来去，则天下治矣。

陆景道：“而这舟之前身，乃是先民见木浮于水，受得开导所为之。为何木浮于水？乃是五行当中，轻者上，重者下木轻于水所为。故才有以木为舟一说，为何先民不以石为舟？想是这石头底子没法浮于水面。莫非这‘木轻于水’之道理也是先民所创？”

因而便将婷儿的话又与陆景一同阐发。

性命，乃人之最大私权也。

朝廷，应由出类拔萃之豪杰组建，保障全民之利，切磋适应天时之道。中原称之为改朝换代之事，但常常流血抵触，生灵涂炭。若立一制，由豪杰摆布，朝廷不再只由一姓之人血亲皇朝而统，改成贤人轮番做朝，世人皆用此法便无死伤岂不更妙。

公权者，群体之权，世道之权，统统之人共有之权也。虽表象与小我干系甚微，实影响至深也。若只保私权而不保公权，个别无私更甚，凡事不顾及别人，大家如此，天下殆已。故公权亦得保障。

陆景笑道：“故，说来讲去。‘巧技工学’、‘世态国粹’，皆是世人在此找寻那‘隐于世’真谛奥义之地。且《天下公论》中已明言，若只顺从感官欲念，与兽无异矣”

陆景这“商案”倒是讲完，这肖猛是否能辨出其意？且听下章分化。

权者，乃可控他事他物之力也。亦分公权、私权。

统统条法，治度，皆人所参订。法本美意，及至人之履行，却有六合之别，皆人之私心作怪。故，最贤明之法度、顺世之轨制，若恶报酬之操纵，必千方百计寻得缝隙，为其私利，而公众亦不得恶报也。

人之私心，乃人之底子，不成灭也。故定万策皆应洞悉人道，以私制公、致私则公，足用私利而监督公权，则天下致公也。

如此一来，两家一比，店主皆是赚五两，毫无差异，何来不赢利之说？

公权之二，乃军权，保卫全部公众。

上文书说道，肖猛终是拜了名师，去学习“治家”之理。

肖猛道：“何为人间终究奥义。”

拜师典礼已过，便正式成为治学弟子，次日，早夙起来，便去找陆景学习。早餐已过，婷儿带着野人猿儿、粉娥自去内里帮手去了。陆景将后屋设为书院，以便传授治学。

此案为商案。

多少年后，忽有一工坊脱颖而出。其布匹所产，竟是其他工坊数倍也，赢利亦是可想而之。世人不知其道，但只见其雇工，每日盈笑而来，愉悦而归，做谋生却似赴家宴般欢乐。后终明白于天下，本来这店主为其雇工薪资，乃是其他工坊三倍不足，若细心大师，成为工头，则薪资为其他工坊工头八倍不止。

人无凹凸贵贱之分，故不得欺侮、奴役别人。

陆景道：“是也，为你举个例罢，也好了然。五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解这四大学术皆属于‘巧技工学’。你可知这行于水面之‘舟’，行于路上之‘车’，又是那个创制？”