065.陆景依书论人心[第2页/共5页]

人之财产、自在、庄严，亦是其私权之底子，不成篡夺。

陆景笑道：“不怕徒儿笑话，我亦是懵懂。但本身想些门道，与这治学之理相合适，便来与你说说。”

上文书说道，肖猛终是拜了名师，去学习“治家”之理。

公权之一，乃世道之次序也，选得朝廷保护。

而这新工坊则不然，其织工薪资为市道三倍，若按上述，则每月得三两银子人为。店主每人每月便得三两纯利。但这织工，因店主慷慨，从无怠工，且做这谋生好似有敬爱之人制衣而织布。其所产丝绸，细致温和，巧夺天工。市道之上，趋之若鹜，每匹可多买半两，一月三匹便多一两半，则店主便是四两半银子。而这众织工，因其赚很多表情尚好，常常每月多织几尺，撤除自已挣得，店主便又可多赚半两摆布，合计还是五两摆布。

陆景道：“是也，为你举个例罢，也好了然。五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解这四大学术皆属于‘巧技工学’。你可知这行于水面之‘舟’，行于路上之‘车’，又是那个创制？”

人之宿命，乃切磋人间终究奥义。若只顺从感官欲念，与兽无异矣。

陆景道：“确是如此，便是造物之主先将真谛隐于世，又循循引诱世人发觉，那样说来，追随这此奥义便才是人生真谛，才是聪明所应做之事。即为治家所言：人之宿命，乃切磋人间终究奥义。”

肖猛道：“确是如此，在汇海岛上之时看过，但皆古语，亦是看得懵懂。”

话说南楚天顺年间。业州之地，历代商都，浮华之城，故丝织业发财。有敷裕者，止出得资银，雇佣众匠人织布，久而久之，成为工坊。但自而后，店主便与雇工争端不竭。究其启事，乃是店主让其雇工多做活计而少领人为，而雇工则奋力抗之，实止为好处之争也。

陆景道：“为师虽是不知这‘终究奥义’，但却深知这世道天命，使聪明缓缓开启。聪明虽是以报酬体，但这天道造物之主，实在早已将五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解、人伦五常、因果规律，隐于世中。止待聪明自行磨学，恍而发觉此中早已存在之理。又在此理之上，创制器具、切磋学术，从而使天下悠长延存矣。”

国者，万民所建，故亦是万民统统也。

人活于世道之上，享用诸权力，亦有诸职可尽。

肖猛点头。

2、权论

朝廷者，乃众民推举之公仆，为公权，公责有所办理而建立。历代私家王朝皆以此为号，纠集公众，颠覆残暴旧朝而建立。时过境迁，闻天下诸国，广开民智、保障诸民之国适应天时，图强崛起。水可载舟，亦可覆舟，故私家朝廷，有背六合，众民又行天道免除。

4、朝廷论

统统条法，治度，皆人所参订。法本美意，及至人之履行，却有六合之别，皆人之私心作怪。故，最贤明之法度、顺世之轨制，若恶报酬之操纵，必千方百计寻得缝隙，为其私利，而公众亦不得恶报也。

5、豪杰论

肖猛道：“徒弟，我在野人谷中，与令爱婷儿亦是切磋过这‘以私制公’。”

天下之论，应适应天时、民气而定。吾常见世人，昏昏不知己之权力，则被能人操纵，愚笨而生，心感怜惜。如此亦是天下之大灾也。止广开民智，保障其源本之利，众民则故意同舟共济共创天下之承平治世矣。暂定此学，名为“治学”，其意为管理天下之策，后代诸人，皆可顺天时而改进之。

人无凹凸贵贱之分，故不得欺侮、奴役别人。