第十章 九黎部族[第1页/共2页]

良渚文明的玉器制造业，秉承了马家浜文明的工艺传统，并接收了北方大汶口文明和东方薛家岗文明各氏族的经历，从而使玉器制作技术达到了当时最早进的程度。瑶山的一座墓中出土了玉匕和玉匙，是良渚文明初次见到的贵重餐具。制造石器的工匠们已经完整把握了挑选和切割石料、琢打成坯、钻孔、磨光等一套技术。

良渚文明玉器，达到了中国史前文明之岑岭。玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。

良渚文明玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少数器形外，多数砥砺有精彩繁密的纹饰，表示着每件玉器上凝集着多量的劳动服从，制作者必须从平常的以获得糊口质料为目标的那种劳动状况下摆脱出来，处置单一的玉器加工制作，而其糊口质料则需求泛博社会群体为其供应。同时，玉器器形比较标准，图案斑纹砥砺标准，表现其制作过程中脑力劳动成分的增加，呈现相对独立于简朴体力劳动的趋势，脑力劳动与体力劳动的合作不同已经构成。

以是打击才气非常强大，权势最大，引发了统统部落的不满。且不属于中原地区的传统权势，被视为蛮夷。炎帝神农氏为了对抗九黎族，聘请权势强大的有熊氏进入河北共抗九黎。两边权势进入对峙状况，如同三国孙刘共抗曹操的局面。

而后天下三分：长江流域的良渚文明（炎帝神农氏后嗣建立的强大九黎部族）、黄河道域的炎帝神农氏（中原正统王朝）和长城以北辽河道域的红山文明（有熊氏）。

大型墓台的修建工程量庞大，特别是象莫角山如许的非当时人们物质糊口需求的大型基址，使得我们不得不非常敬佩良渚文明期间人们的修建才气。如此大范围的修建工程，需求必然的社会次序来加以包管，不然是难以设想的。而建立这类社会次序，又是与当时社会品级差别的产生有着密切的联络。能够说，在良渚文明期间，在氏族和部落里已经呈现了具有很高权威的魁首人物，有着构造大量劳动力停止这类大范围修建工程的社会权力。

炎帝神农氏姜榆罔王朝统治末期，诸侯相互侵伐，残暴百姓，良渚文明厥后居上垂垂成为长江流域的统治中间，气力超越了炎帝神农氏，当时几近占有天下一半的国土。而全盛时能够节制全部长江和黄河道域的炎帝神农氏被迫回缩到黄河道域，迁都河北涿鹿。

九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜、制五兵、创百艺、明天道、理教养，为中华初期文明的构成做出了杰出进献，成为中国农耕文明的首要发源地之一。

由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，能够制造兵杖刀载大弩，成为气力最薄弱的一个部落联盟。

此中良渚文明占有了铜矿的质料产地，能够大量制造青铜兵器。《管子・地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，觉得剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，觉得雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。

陶器以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特性，采取轮制，器形法则，圈足器居多，用镂孔、竹节纹、弦纹装潢，也有彩绘。特别是鼎、斗、壶的组合，构成了富有良渚文明特性的器物群。

在良渚文明的一些陶器、玉器上已呈现了为数很多的单个或成组具有表意服从的描画标记，学者们称之为“原始笔墨”。被以为是中国成熟笔墨的前奏。笔墨是文明社会的一个首要标记。