第十章 九黎部族[第2页/共2页]

礼法的核心是表现人们之间贵贱、高低、尊卑、亲疏的附属干系。良渚文明的用玉轨制恰是表示了如许的干系。以用玉轨制为首要特性，表白了良渚文明礼法的产生，这无疑是社会产生质变的表示。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会。

由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，能够制造兵杖刀载大弩，成为气力最薄弱的一个部落联盟。

良渚文明玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少数器形外，多数砥砺有精彩繁密的纹饰，表示着每件玉器上凝集着多量的劳动服从，制作者必须从平常的以获得糊口质料为目标的那种劳动状况下摆脱出来，处置单一的玉器加工制作，而其糊口质料则需求泛博社会群体为其供应。同时，玉器器形比较标准，图案斑纹砥砺标准，表现其制作过程中脑力劳动成分的增加，呈现相对独立于简朴体力劳动的趋势，脑力劳动与体力劳动的合作不同已经构成。

九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜、制五兵、创百艺、明天道、理教养，为中华初期文明的构成做出了杰出进献，成为中国农耕文明的首要发源地之一。

而后天下三分：长江流域的良渚文明（炎帝神农氏后嗣建立的强大九黎部族）、黄河道域的炎帝神农氏（中原正统王朝）和长城以北辽河道域的红山文明（有熊氏）。

农业由耜耕农业生长到犁耕农业阶段。水井数量急剧增加，用于引水排水，申明良渚文明呈现了灌溉农业，这在中国大陆是初创的。灌溉技术大大加强了抗旱与排涝的才气，使稻作农业置于更加稳定的根本之上，为南边泛博地区的农业生长做出了庞大的进献。动员了当时出产力的高度生长，更促进了手产业的生长。因此制陶、治玉、丝麻织品、象牙器、漆器等手产业部分从农业平分离出来，特别是精美的治玉工艺，表示了当时手产业高度生长的程度。

炎帝神农氏姜榆罔王朝统治末期，诸侯相互侵伐，残暴百姓，良渚文明厥后居上垂垂成为长江流域的统治中间，气力超越了炎帝神农氏，当时几近占有天下一半的国土。而全盛时能够节制全部长江和黄河道域的炎帝神农氏被迫回缩到黄河道域，迁都河北涿鹿。