第十四章 《吠陀》[第2页/共2页]

3毗耶羯那论（语法学）；

3《夜柔吠陀》（yajurveda)[即“祭奠明论”]，

先于彼苍，先于大地，

1《梨俱吠陀》（?gveda)[即“赞诵明论”]，

复有万神，于中闪现？

《吠陀》，又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等，以是现在有些当代资猜中在婆罗门教之前存在两种宗教：吠陀教和韦陀教。这是以讹传讹，因为韦陀教实际就是吠陀教的另一种称呼。

此中四吠陀加上《薄伽梵歌》、《奥义书》合称六吠陀。

广义的吠陀除四吠陀外，还包含解释四吠陀的《薄伽梵歌》（Brahmana）、奥义书（Upanishad）、《丛林书》以及经籍。

4《阿达婆吠陀》（atharvaveda)[即“禳灾明论”]。

2《娑摩吠陀》（sāmaveda)[即“歌颂明论”],

先于诸天，先于非天；

另有一物，在尔身中。

6劫波论（仪轨学）。

本体实际：

四吠陀，特别是《梨俱吠陀》固然绝大部分是神话和对神的赞歌，但亦含有相称丰富的人类幼年的“思惟抽芽”。《梨俱吠陀》的前7卷是神话的宇宙构成论、多神论、泛神论、神人－神畜－神物同形或同质论。从第8卷开端，逐步向一神论过渡：与此同时，吠陀哲学家开端对宇宙本原、人的本质停止哲学切磋。他们各抒己见，基中有些观点，迄今仍然是带根赋性的哲学题目。

尔等不知，彼造群生，

1式叉论（语音学）；

别的,还包含吠陀支，也称明论支节录，即6种与学习吠陀有关的帮助学科：

是何胎藏，水先接受，