第十三章 晚期智人大进军[第1页/共2页]

（6）不定生母居住制（女男同住，照顾的不必然只是亲生孩子，大多兼照顾侄女侄子）

害臊文明针对的不是性本身，而是乱伦忌讳，制止的不是女男干系，而是血缘支属间的性干系。故妇夫和走婚女男之间不受害臊文明影响，浅显朋友间也不受其制约。

（4）非从一而终

（1）不必然同住（多数两边仍住母家）

（5）情欲非独占

母系氏族制构成制止内婚，氏族成员停止族外群婚。因为实施族外婚，后代跟从母亲，是无父无夫的国度。妻夫分家在各自的母系氏族中，婚姻糊口采纳丈夫访问老婆的情势，后代从母居，属母方氏族，世系和财产担当从母系计。到了母系氏族繁华期（BC8000年），因为对偶婚的呈现和慢慢稳固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。

这时晚期智人通过木船来到了岛上，岛上的直立人遭受没顶之灾。独一部分躲藏在岛上深洞内的直立人幸免于难，但是因为躲躲藏藏的糊口，营养不良，导致他们变得非常矮小，脑容量大幅缩小，有些像是电影中的霍比特人。部分存活到了17世纪，因为长像丑恶，最后的直立人侏儒遭到岛上后到的土著的追杀和火刑。

母系社会女人的出产量远高于男人，史前男人开端只能寻觅植物的死尸，常常白手而归。厥后才学会打猎。但常会有极大的伤亡。女人汇集80%的食品，主如果动植物（包含爬虫类、鸟类、虫豸类等）。根基上是女人赡养全族的期间，男人最大的事情是庇护部落。从合作中，不丢脸出，汇集活动比渔猎活动的收成稳定，能够供应氏族成员糊口度日。而女子处置的职责比男人处置的打猎有比较稳定的性子，是更可靠的糊口来源，具有首要的意义。且打猎也不是男人才会的事情，没生养和带孩子的女人也会去打猎。她们是氏族构造中的首要成员，她们的活动是为了氏族个人的好处，具有首要的社会心义，对维系氏族的保存和繁衍都起着极其首要的感化，是以，妇女在氏族公社里占有首要的职位，遍及遭到正视。最大影响妇女的，主如果女性要面对生养，而生养常常带来灭亡，很多母亲就是在难产中灭亡。

走婚，意为来回走动。即男不娶，女不嫁，女男两边毕生在各自的母系大师庭中出产糊口，两边除爱情干系外，没有必定的家庭经济干系，后代随母，住在女方家，由女方家庭成员扶养。男方视本身的经济才气授予帮忙和关爱。女男两边建立走婚干系后，男方普通在完成一天的劳作后前去女方家夜宿，凌晨再回到本身家里开端新的一天劳作。两边干系以纯豪情为根本，自在度高，压力低，稳定性亏弱，独占与附属看法难以孕育。一旦豪情分裂，仳离自在，后代随母，无财产胶葛，普通不会是以产生敌意。

走婚的表示特性：

（2）非经济共同体

（7）没法律左券

血缘干系成为维系氏族成员的纽带，相互庇护，并按性别和春秋停止合作。青丁壮男人担负打猎、捕鱼和防备野兽等任务；女性担负汇集食品、烧烤食品、缝制衣服，哺育老幼等沉重担务；白叟和小孩处置帮助性的劳动。

族外婚是人类婚姻干系史上的重猛进步，较以内婚制下的平辈婚配具有更深远的意义。天然界万物的演变规律是物竞天择，优胜劣汰。实施族外婚的氏族，其成员的智商高，体质强，团体气力较着优于仍然实施内婚制的血缘家属。在当时的社会生长过程中，起着无可置辨的主导感化。