第十三章 晚期智人大进军[第1页/共2页]

（4）非从一而终

下一章先容亚特兰蒂斯文明的式微启事。

在这类群婚的形状下，后代仍然是只认生母而无父，氏族成员的世系也只能按照母系的血缘来决定。同一鼻祖母生下的多少后代，便构成为一个氏族。因为实施访问婚，女男之间仳离无常，加上男人暮至晨归，以是后代普通并不确认生父。后代由母亲扶养，父亲并无扶养后代的权力。父与子不是同亲族的人，因此从世系上也就没有共同的血缘纽带，即便相见，亦如陌生人。母系血缘是维系氏族存在的纽带。氏族扩大以后，再分离开来，另建立新氏族。相互通婚的氏族则构成部落。

血缘干系成为维系氏族成员的纽带，相互庇护，并按性别和春秋停止合作。青丁壮男人担负打猎、捕鱼和防备野兽等任务；女性担负汇集食品、烧烤食品、缝制衣服，哺育老幼等沉重担务；白叟和小孩处置帮助性的劳动。

走婚的隐私重视：走婚文明里只要一种隐私，就是与血缘支属相干的性题目――能够在温泉女男安然同浴，但不能跟家人提任何跟性相干的话题；接管与多人产生干系，没有处女、私生子或未婚妈妈这些观点，但在家屋里却又连提及性事的词汇也视作极大忌讳。

害臊文明严禁血缘支属走婚，连说话上也制止任何性话题，这类激烈的防备机制令小孩自幼产生激烈的品德感，在血缘支属面前提到性就会感到不安，从而令血缘支属间的性干系难以产生。

族外婚是人类婚姻干系史上的重猛进步，较以内婚制下的平辈婚配具有更深远的意义。天然界万物的演变规律是物竞天择，优胜劣汰。实施族外婚的氏族，其成员的智商高，体质强，团体气力较着优于仍然实施内婚制的血缘家属。在当时的社会生长过程中，起着无可置辨的主导感化。

母系氏族制构成制止内婚，氏族成员停止族外群婚。因为实施族外婚，后代跟从母亲，是无父无夫的国度。妻夫分家在各自的母系氏族中，婚姻糊口采纳丈夫访问老婆的情势，后代从母居，属母方氏族，世系和财产担当从母系计。到了母系氏族繁华期（BC8000年），因为对偶婚的呈现和慢慢稳固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。

大量的晚期智人通过爪哇岛作为跳板，连续迁徙到了台湾、东南亚，颠末华南，最厥后到华北。将本来的尼安德特人和幸存的直立人灭杀或者摈除到大陆北方的苦寒地带。部分人被异化，以是晚期智人的厥后生长也遭到了初期智人土著的影响，产生分歧于别的地区的特同性生长。山顶洞人就是这类生长的成果，能够发明其有当代蒙前人种（中原人都是蒙前人种）的影子，而其他地区就没有这类征象。

（5）情欲非独占

害臊是为了谨防乱伦的文明机制，母系人对乱伦的节制特别严格，五代以内支属不得走婚。

（6）不定生母居住制（女男同住，照顾的不必然只是亲生孩子，大多兼照顾侄女侄子）

走婚的表示特性：

这时晚期智人通过木船来到了岛上，岛上的直立人遭受没顶之灾。独一部分躲藏在岛上深洞内的直立人幸免于难，但是因为躲躲藏藏的糊口，营养不良，导致他们变得非常矮小，脑容量大幅缩小，有些像是电影中的霍比特人。部分存活到了17世纪，因为长像丑恶，最后的直立人侏儒遭到岛上后到的土著的追杀和火刑。

初期的大陆上的直立人根基被尼安德特人代替，独一交通不便的爪哇直立人因为居于海岛，成为幸存的直立人。