第27章 失落的文明――古文明之谜(6)[第2页/共5页]

另一名圣芳济修士狄亚哥・迪杜兰平生孜孜不倦，努力于汇集本土神话和传说，试图挽回已经沦丧的当代文明和知识。1585年，他拜访卓鲁拉城。当时，墨西哥社会端庄历一场史无前例的剧变。在卓鲁拉城，狄亚哥修士拜候一名传闻年纪超越100岁的老者，听他诉说当初兴建宝塔的故事：

团体来看，这50件雕镂品可说是一个已经消逝的文明遗留下的非常贵重、无可替代的文明记录――乃至是当今存在的唯一记录。但是，没有人晓得如何解读这些记录包含的玄机。

1940年。美国考古学家马休・史特林在拉文达废墟停止发掘，发明了一些极其贵重的文物，此中最惹人谛视标是一块雕镂着“蓄胡男人”肖像的石碑。

这些面貌独特的异村夫究竟是谁？他们在中美洲干甚么？他们是甚么时候来到中美洲的？他们跟呈现在这儿的其他异村夫――定居在闷热潮湿的橡胶丛林中，替奥梅克雕镂家担负模特儿的那些黑人――相互之间究竟是甚么干系？

中美洲的这个传说，跟基督教《圣经》报告的巴别塔tower of Babel故事有七八分近似，而《圣经》的故事是从更陈腐的美索不达米亚传说演变而来的。

正统学界一贯主张，公元1492年之前，美洲一向处于伶仃的状况中，跟西方天下没有打仗。思惟比较前卫的学者，回绝接管这类教条式的看法。他们提出一个新的、看似公道的观点：奥梅克雕像描画的那些深目高鼻、满脸髯毛的人物，能够是当代活泼于地中海的腓尼基人，早在公元前2000年到公元前1000年之间，他们就已经驾驶船舶，穿过直布罗陀海峡，横越大西洋，到达美洲。提出这个观点的学者进一步指出：奥梅克雕像描画的黑人，应当是腓尼基人的“仆从”，腓尼基人在非洲西海岸捕获这些黑人，千里迢迢带到美洲去。

度量着如许的思路，安步在拉文达废墟奇妙的雕像间，它们仿佛在悄声倾诉太古的奥妙――伸直在机器中的阿谁男人的奥妙、黑大家头雕像的奥妙……最首要的是，一个活生生的传奇所包含的奥妙。奎札科特尔这位传说中的神祗，说不定是活生生的实在人物，因为，在拉文达废墟出土的雕像中，除了五官具有黑人特性的那些外，另有一些雕像闪现出白种人特有的面貌：高鼻深目，身材颀长，满脸髯毛，身穿长袍……

拉文达废墟出土的雕像中，另有两尊具有白种人的面貌特性。此中一尊以浅浮雕的体例雕刻在一块直径约莫0.9米，略呈圆形的石板上。像中人物穿戴近似绑腿的鞋袜，脸上的五官具有较着的盎格鲁一撒克逊人种特性，颏下蓄着一绺尖翘的大胡子，头上戴着一顶形状古怪的宽松帽子。他左手挥动着一幅旗号或某种兵器，右手空着，横放在胸前。一条花梢的腰带，缠绕着他那纤细的腰。另一幅白人肖像雕镂在一根颀长的石柱上，穿着类似，脸上也有胡子。

史特林带领的考古队花了两天工夫才挖出这块巨石。本来它是一块庞大的石碑，高4.2米，宽2.1米，厚几至0.9米。石碑上的雕像显现两小我相遇的景象。这两名男人身材都很高大，穿戴富丽的长袍和精彩的鞋子，趾端微微翘起。此中一小我物面孔恍惚，四肢断裂，启事能够是泥沙的腐蚀，也能够是遭人蓄意粉碎（这类景象常常产生在奥梅克雕像上）。另一小我物则完整无缺。后者明显是一个白种男人，鼻梁高挺，颏下蓄着一绺超脱的长须。考古学家赞叹之余，都管他叫“山姆大叔”。