第27章 失落的文明――古文明之谜(6)[第1页/共5页]

通天塔的奥妙

这幅浮雕的另一个首要角色――“羽毛蛇”，它描画的是一条身上长翎毛或羽毛的大蛇。羽毛蛇是奎札科特尔的意味，汗青非常悠长，是以，我们能够猜测，奥梅克人也膜拜（或起码采取）这位神祗。普通学者对这类解释并无贰言。学术界的共同观点是：中美洲群众对奎札科特尔的膜拜，发源于史前期间，而后，在各朝各代分歧的民族和文明中，它都有大量信徒。

奥梅克人头雕像闪现出一个“实在的”黑人，在五官的描画上极其切确。这些体格结实、边幅堂堂的非洲男人如何呈现在3000年前的中美洲，学者至今仍说不出一个以是然来。我们也无从判定，这些人头像究竟是不是在3000年前雕镂的。在同一个坑洞中，考古学家也发明柴炭屑。通过碳14鉴定，他们只能测出柴炭屑的年代。推算雕像的真正汗青，过程庞大很多。

拉文达废墟出土的雕像中，另有两尊具有白种人的面貌特性。此中一尊以浅浮雕的体例雕刻在一块直径约莫0.9米，略呈圆形的石板上。像中人物穿戴近似绑腿的鞋袜，脸上的五官具有较着的盎格鲁一撒克逊人种特性，颏下蓄着一绺尖翘的大胡子，头上戴着一顶形状古怪的宽松帽子。他左手挥动着一幅旗号或某种兵器，右手空着，横放在胸前。一条花梢的腰带，缠绕着他那纤细的腰。另一幅白人肖像雕镂在一根颀长的石柱上，穿着类似，脸上也有胡子。

或许，在哥伦布之前很多年，腓尼基人和其他西方民族真的曾经穿越大西洋。这方面的证据并不贫乏，但限于篇幅，本书不拟详加论析。但是有一个题目能够指出：纵横四海的腓尼基人，在当代天下很多地区留下他们独占的手工艺品，却没有在中美洲的奥梅克人聚居地，留部属于他们的任何东西。这儿发明的黑人头雕像，以及描画留着胡子的白种男人的浮雕，在气势上、在雕工上，都完整看不出是腓尼基人的作品。究竟上，就艺术气势来讲，这些微弱有力的作品仿佛并不属于任何已知的文明、传统和艺术范例。非论是在美洲或是在全天下，这些艺术品都没有先例。

拉文达废墟出土的艺术品，仿佛没有本源……当然，这是不成能的，因为大家间统统艺术表示体例，都有本源埋没在某个处所。

度量着如许的思路，安步在拉文达废墟奇妙的雕像间，它们仿佛在悄声倾诉太古的奥妙――伸直在机器中的阿谁男人的奥妙、黑大家头雕像的奥妙……最首要的是，一个活生生的传奇所包含的奥妙。奎札科特尔这位传说中的神祗，说不定是活生生的实在人物，因为，在拉文达废墟出土的雕像中，除了五官具有黑人特性的那些外，另有一些雕像闪现出白种人特有的面貌：高鼻深目，身材颀长，满脸髯毛，身穿长袍……

果然如此，那么，当我们利用“奥梅克人”这个称呼时，我们指的到底是谁呢？是指金字塔的兴建者？抑或是指那些体格结实、边幅严肃，具有黑人五官特性，为庞大人头像供应原型的奥秘客？

中美洲的这个传说，跟基督教《圣经》报告的巴别塔tower of Babel故事有七八分近似，而《圣经》的故事是从更陈腐的美索不达米亚传说演变而来的。

墨西哥城郊野的卓鲁拉是个暮气沉沉的小镇，人丁固然只要1.1万，市中间却有一个宽广的广场。沿广场往东走，穿过狭小的街道，超出一条铁路，便达到被印第安人称为“特拉契哇泰泊特尔”的“人造山”暗影下。