第十三章 悲剧一又一分之一 上[第2页/共6页]

被称为古生物学和地质学上的一大悬案──寒武纪生命大发作，自达尔文以来就一向困扰着退化论等学术界。

悲剧一又一分之一

天界众生因福报极高，见到它是一杯甘旨的甘露。人间众生福报中等，见到它便只是一杯平平无奇的水。

“好的，随时能够解缆。”罗骁羿战意昂扬。

饮食障鬼见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时，整条河便会干沽，令它们不得解渴。有的饮食障鬼只好吃粪或吃本身身上的肉。

异化着咸味的海风吹乱了文殊的头发，却没有在风中混乱，全部身形的影象升腾出无言大道的虚空宁谧。

成蓓沉默的由远及近的勾画着岛屿的形状，感觉用人类的胃部器官来描述它的形状再贴切不过。

别的，有一种法门叫水施法，修行者自观为观音大士，以咒及指模加持净水，把净水变成可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这类法特别能利及饮食障类的饿鬼。

上述的外障鬼，却会因本身的福报低下，见到它却会视为脓尿等不能饮用的物质。以是，这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑，却难以找到可供饮食的物质，这类痛苦是很悲惨的！它们身心俱长年感到痛苦。难以获得一剎那的温饱及歇息。

无上奥妙的感受荡漾全省四肢百骸。

“办理也需求靠跨专业的人士来进步效力。”文殊答疑。

寒武纪生命大发作

文殊脚下一朵祥云淡若青蓝，载着她和成蓓漂洋过海的看着脚下喧势涛天的海平面。

茹素的目标。是为了易于培养出悲心。有些佛教徒，自发得食素便是断绝了任何情势的杀生，实在不然。在种田的时候，农夫即便不利用杀虫药，也免不了在翻土时害及无数的小虫。

二人降落至斑点前。

如果多对畜牲之苦作察看。便易于在心中生长出对众生的慈心及悲心。有些佛经中教诲不要吃畜牲的血肉，有些经则开答应以吃三净肉。这其间似有冲突但却并非真有冲突，这只是佛陀对分歧根器的人所作之分歧开示。

在角马饮水的这个水池中，长满了水甘蓝，水池的仆人。就埋没在水甘蓝的上面。直到这会儿，它们才把脸暴露了水面。这是河马。这群河马是水池的占有者，它们整天泡在水里。如答应以制止它们敏感的皮肤，在炽烈的阳光下被晒化，只要到了夜间，它们才登陆去找食吃。在它们中间，常常会为了争夺统治权而产生残暴的争斗，但是对于迁徙的角马群来讲，河马并不会对本身形成威胁。

这此中只要极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟。方有望再度为人。人活一世，手中数不成数的杀生以后，这就会导致无数次于三恶道中循环，万劫不复。

水分子攒聚的天下惊涛骇浪当中，埋没着看不清脸孔的颠簸。

“以是说，观音不是管的至上道么？饿鬼道它也兼顾？”成蓓不解。

三恶道

成蓓，普贤自淡薄淡蓝的天界出离，转眼之间投落至脚下茫茫天下。

文殊还是没有和成蓓展开思辨，挥手请安成蓓下了海龟，成蓓这才瞥见，就在一念间，海龟超越了碧海蓝天，靠在了一处庞大的岛屿边沿。

评价了一下她的智商，应当不会掉进坑子里。

这岛屿蒲伏在茶青色海岸线边沿，显得伶仃，萧瑟和未知。

跟着不竭靠近空中。波澜壮阔的大草原随之揭示，在投落点之处。一个等待多少的斑点呈现面前。

暗黑的海水波澜澎湃。煊势涛天。