第十三章 悲剧一又一分之一 上[第3页/共6页]

别的，有一种法门叫水施法，修行者自观为观音大士，以咒及指模加持净水，把净水变成可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这类法特别能利及饮食障类的饿鬼。

“天国道”只是一个统称。实在它可被细分为八大热天国、八大寒天国、近边天国及孤傲天国四大部分。除孤傲天国外，其他天国均为众生之个人共同业力所缔造的。造作最重恶业者。会投生于天国道中，经历几十万亿年才有能够分开此道之苦。

“成蓓很快就会出来了。”

罗骁羿安然在坐位里，看着周遭喧腾的人群，感受仿佛有一段时候没有瞥见成蓓了。＋◆，

孟菲斯托落了座。

文殊菩萨落座于青狮之上，一身宽松僧袍。派头宁静，淡如清风。

别的，畜牲还要接受田野或别的居处的寒热、耐久不敷食品及在大天然中相互噉杀等等。不但大的畜牲会捕吃小的生物，有些小的植物也会穿透大型生物的身躯，钻入它们体内，令其刻苦不堪。在大天然中的生物，要回避别的生物的威胁，连少量的安然感也不易获得，耐久活在发急当中。被人类畜养的植物，则被穿鼻、烙印、鞭打及劳役，同时也会被宰杀为食。

如果以痛苦的角度来讲，饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的角度来讲，则畜牲远比饿鬼的智力为低下。饿鬼道的众生。智力足以体味佛法，不似畜牲般愚痴。

这类几近是“同时”地、“俄然”地在2000多万年时候内呈现在寒武纪地层中门类浩繁的无脊椎植物化石(节肢植物、软体植物、腕足植物和环节植物等)，而在寒武纪之前更加陈腐的地层中耐久以来却找不到植物化石的征象，被古生物学家称作“寒武纪生命大发作”，简称“寒武发作”。这也是显生宙的开端。

活着界最大的野活泼物庇护区马跑马拉。每年都会上演天下上最壮观的天然异景，那就是环球闻名的植物大迁徙。从7月到10月，百万头的角马。数十万计的斑马、羚羊、上千万只火烈鸟，构成阵容浩大的步队。从南面的坦桑尼亚的塞伦盖蒂庇护区前去肯尼亚的马跑马拉国度公园。它们逃过池沼地带的大鳄鱼、逃过深深埋没在草丛中的凶悍的狮子和花豹，前仆后继。横河跨境，进入北方的新六合。

成蓓沉默的由远及近的勾画着岛屿的形状，感觉用人类的胃部器官来描述它的形状再贴切不过。

“还喝着呢？”蛤蟆镜青年发问。

畜牲的特性是愚痴。饿鬼痛苦虽比畜牲为重，但它们却能明白佛法。畜牲中虽也有某几种略有较高智力，但遍及来讲它们愚痴及无太紧密的思虑才气。以是，它们几近不成能作任何善业。

豹群常常要比及拂晓时分，才外出猎食。在成年母豹的打击之下，食草植物是很难幸免于难的。像欧梁鸟和牛鹭如许的鸟类，是靠吃在角马身上借居的小虫子为生的，其他的鸟类，比如像非洲大西鸟，会躲开大范围迁徙的角马群。角马群在草木丛生，门路狭小的处所，减慢了行进的速率，它们会停下来喝水，到感觉解渴了为止。

别的浅显的饿鬼，除了受**所逼外，还要被这些同类中凶暴的鬼王欺负，以是糊口非常痛苦。

“哦呦，带领，您好您好！”罗骁羿忙不迭的热忱让座。