第三季 第十一章 悲剧一（上）[第3页/共6页]

头部以下的庞大身躯，横亘了全部山谷的正面，四肢巨爪匡扶住一个等量齐观的圆形轮盘。

统统物是人非。

也就有脑筋

就是一口气。

“题目是：穷平生地去寻求后。谁获得了真正的自在呢？有谁能达到具有不病、不苦、不死的安闲境地呢？”

“我们没有不死的自在、没有不病的自在、没有不再循环的自在。。。。。。”

在六道循环当中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。

边走边看。本身置身一番优山美地的气象当中。

成蓓在原地没何如了一会，走到格架上，拿起一个水晶杯，舀起锅里的液体，在众猿猴的谛视下。一饮而尽。

“在这个*灭亡后，我们的认识会先进入一个叫作「中阴」的阶段，然后便再次循环投生，获得新的肉身，以另种生命情势持续保存。”

“顿时就到修罗道了”普贤神仙指路。(未完待续)

“这都是我听大师们*记录的条记！”成蓓没有邀功。

一道人影从这个假造影象上空劈下。

“过路人，偶尔进到这个封闭场中，给你提个醒。”蛤蟆镜青年在发言时。一众猿猴悄没声气的阔别张望。

雄猿上窜下调，比比划划，让成蓓喝那大锅里的液体。

人间的苦有很多，但可把它们归纳为八苦。

结实坚固的肩膀悄悄松把天下扛了下来。

毫无前程。

你的爱缓缓地

庞大卵子的外壁上，独一的一只精子。正在数以亿计即将死去的同类前，虔诚的叩击着细胞的融会。

“至上道？”成蓓不解。

卸下我的武装

“佛教常常谈及循环，明天我们又在谈循环之图象，哪到底是谁在循环呢？在那里循环呢？为甚么他们在循环呢？”普贤发问。

“佛陀开示说，烦恼与业力是我们刻苦及受循环的真正启事。修持正法是我们脱苦而得安闲摆脱境地的体例。

我是否不被刺伤

温热了我的目光

法师装女子无上清冷，脸孔超凡脱俗，无声的谛视着成蓓。

“佛法中所提及的安闲，是指真正的自在、安闲、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受循环所困的境地。这亦即超出了存亡循环、业力及烦恼的束缚和桎梏的摆脱安闲境地。这才是真自在、真的安闲。”

中间空瘪瘪

六道分界

“已经明白奉告我们，天国不是钻探队能钻到的。梵学中还说，一小我禅修到必然工夫时，能够达到一禅天，二禅天，三禅天，四禅天等等天人的境地。达到这些境地的人，也并不是如同火箭一样飞到大气层内里，而是只要他本人能够体味到的一种精力状况，禅乐也是被很多禅修证明是实在的存在。”

“佛法中又常提及「安闲」这个名词，「安闲」又是甚么呢？”普贤持续发问。

“贪，真贪！”成蓓认同。

“但在某些画中，画师把三种植物画成排为一圈的模样。猪咬蛇尾，蛇咬鸽尾，鸽又咬着猪的尾巴。严格地说，这并不是最传统、最精确的画法。但这类画法也有它的表义：三种植物互咬联成一环，表义贪、瞋、痴此三毒念并非伶仃运作，而是相互串连激发的。”普贤弥补。

生与死的边界就是一口气。

“这三种植物，别离表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的底子烦恼，也是令我们不竭存亡循环的底子启事。”普贤说。