第三季 第十三章 悲剧一又一分之一（上）[第2页/共6页]

“孟菲斯托！”

文殊还是没有和成蓓展开思辨，挥手请安成蓓下了海龟。成蓓这才瞥见，就在一念间，海龟超越了碧海蓝天，靠在了一处庞大的岛屿边沿。

寒武纪生命大发作

内障鬼的身躯如山般庞大，但脚却亦是似枯木般幼，走动乏力。它们的口喷出火焰。喉咙如针孔般小，以是无从饮食。

约莫5亿4200万年前到5亿3000万年前，在地质学上称做寒武纪的开端，绝大多数无脊椎植物门在只要2000多万年时候内呈现了。

畜牲的特性是愚痴。饿鬼痛苦虽比畜牲为重，但它们却能明白佛法。畜牲中虽也有某几种略有较高智力，但遍及来讲它们愚痴及无太紧密的思虑才气。以是，它们几近不成能作任何善业。

别的。有一种法门叫「水施法」，修行者自观为观音大士，以咒及指模加持净水，把净水变成可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这类法特别能利及饮食障类的饿鬼。

饮食障鬼见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时。整条河便会干沽，令它们不得解渴。有的饮食障鬼只好吃粪或吃本身身上的肉。

固然没法考虑畜牲道众生的数量，但佛经中有云，如果把人类数量比作指甲上的灰尘，畜牲的总数则比如大地土；如果把畜牲总数比作指甲上之尘，则饿鬼数量多如大地土；如果把饿鬼浩繁的数量比作指上尘，天国中的众生又比如大地土。以是，由此可知要生为三善道中的生命，是极其罕见的。一旦堕入三恶道当中，不知何年何月方能再度为人。

“我没钱给你骗，该嘛嘛去！”罗骁羿持续低头喝酒。

这类几近是“同时”地、“俄然”地在2000多万年时候内呈现在寒武纪地层中门类浩繁的无脊椎植物化石(节肢植物、软体植物、腕足植物和环节植物等)，而在寒武纪之前更加陈腐的地层中耐久以来却找不到植物化石的征象，被古生物学家称作“寒武纪生命大发作”，简称“寒武发作”。这也是显生宙的开端。

“好的，随时能够解缆。”罗骁羿战意昂扬。

思惟间。

上述的外障鬼，却会因本身的福报低下，见到它却会视为脓尿等不能饮用的物质。以是，这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑，却难以找到可供饮食的物质，这类痛苦是很悲惨的！它们身心俱长年感到痛苦，难以获得一剎那的温饱及歇息。

成蓓沉默的由远及近的勾画着岛屿的形状，感觉用人类的胃部器官来描述它的形状再贴切不过。

在上述的四类天国中，除了孤傲天国外，别的天国都是由受生天国的众生之个人共同业力所缔造的。

成蓓谛视着平原风景，脑中氤氲出起本身无数次在电视中看到的画面和解说。

如果多对畜牲之苦作察看。便易于在心中生长出对众生的慈心及悲心。有些佛经中教诲不要吃畜牲的血肉，有些经则开答应以吃三净肉，这其间似有冲突但却并非真有冲突，这只是佛陀对分歧根器的人所作之分歧开示。