第8章 逸文[第2页/共4页]

法者，以是齐天下之动，至公大定之制也。故智者不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆议，士不得背法而驰名，臣不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不成离也；骨肉可刑，亲戚可灭，至法不成阙也。

夫德精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。（《文选》沈休文《游沈羽士馆诗注》、《摄生论注》）

法之功，莫大使私不可；君之功，莫大使民不争。今立法而行私，是私与法争，其乱甚于没法；立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。故有道之国，法立则私议（《书钞》四十三引作私善）不可，君立则贤者不尊。民一于君，事断于法，是国之大道也。（《类聚》五十4、《御览》六百三十八）

孔子曰：“邱少而好学，晚而闻道，以此博矣。”（《御览》六百七）

礼从俗，政从上，使从君。国有贵贱之礼，无贤不肖之礼；有长幼之礼，无勇怯之礼；有亲疏之礼，无爱憎之礼也。（《类聚》三十8、《御览》五百二十三）

藏甲之国，必有兵遁。市人可驱而战。安国之兵，不由忿起。（《意林》）

饮过分者生水，食过分者生贪。（《御览》八百四十九）

谚云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。海与山争水，海必得之。（《意林》、《御览》四百九十六）

公输子，巧用材也，不能以檀为瑟。（《御览》五百七十六）

离朱之明，察秋毫之末于百步以外，下于水尺，而不能见浅深。非目不明也，其势难睹也。（《文选》《演连珠注》、《阳荆州诔注》，《类聚》十七，《御览》三百六十六）

弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？（《荀子·王霸篇注》）

厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也。悬于衡量，则氂发之不成差，则不待禹之智，中人之知，莫不敷以识之矣。（《御览》八百三十，又《意林》节引）

能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于古刹，不能不弛一容于独居之余。盖情面每狎于所私故也。

不肖者不自谓不肖也，而不肖见于行，虽自谓贤，人犹谓之不肖也；愚者不自谓愚也，而鄙意于言，虽自谓智，人犹谓之愚。（按：《鬻子》有此文）

王者有易政而无易国，有易君而无易民。汤武非得伯夷之民以治，桀纣非得蹠蹻之民以乱也。民之治乱在于上，国之安危在于政。

昔者，天子手能衣而宰夫设服，足能行而相者导进，口能言而行人称辞，故无讲错失礼也。（《御览》七十六）

两贵不相事，两贱不相使。（《意林》）

《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，旧事也。（《意林》，又《经义考》引此文下云：至于《易》，则吾心阴阳动静之理备焉。未见所出，当考。）

久处无过之地，则世俗听矣。（《文选·吴季重答魏太子笺注》）

孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。罚，禁也；赏，使也。（《御览》六百三十三）

家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不敷相容也。（《意林》）

道胜则名不彰。（《文选·张景阳杂诗注》）

有虞之诛，以幪巾当墨，（《书钞》四十四引作：昼跪当黥）以草缨当劓，以菲履当刖，以艾鞸当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑；画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也，当世用刑而民不从。（《御览》六百四十五）