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《慎子》 1/1
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第8章 逸文[第3页/共4页]

昼无事者夜不梦。(《云笈七签》三十二)

夏箴曰:小人无兼年之食,遇天饥,老婆非其有也;大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾舆马非其有也。戒之哉!(按:《逸周书》有此文)

《诗》,往志也;《书》,往诰也;《春秋》,旧事也。(《意林》,又《经义考》引此文下云:至于《易》,则吾心阴阳动静之理备焉。未见所出,当考。)

孔子曰:“邱少而好学,晚而闻道,以此博矣。”(《御览》六百七)

道胜则名不彰。(《文选·张景阳杂诗注》)

臣下杜口,摆布结舌。(《文选·谢平原内史表注》)

劲而害能则乱也,云能而害无能,则乱也。(《荀子·非十二子篇注》)

桀纣之有天下也,四海以内皆乱,关龙逢、王子比干不与焉。而谓之皆乱,其乱者众也。尧舜之有天下也,四海以内皆治,而丹朱、商均不与焉。而谓之皆治,其治者众也。(《是非经·势运篇注》)

孔子云:有虞氏不赏不罚,夏后氏赏而不罚,殷人罚而不赏,周人赏且罚。罚,禁也;赏,使也。(《御览》六百三十三)

法者,以是齐天下之动,至公大定之制也。故智者不得越法而肆谋,辩者不得越法而肆议,士不得背法而驰名,臣不得背法而有功。我喜可抑,我忿可窒,我法不成离也;骨肉可刑,亲戚可灭,至法不成阙也。

有虞之诛,以幪巾当墨,(《书钞》四十四引作:昼跪当黥)以草缨当劓,以菲履当刖,以艾鞸当宫,布衣无领当大辟,此有虞之诛也。斩人肢体,凿其肌肤,谓之刑;画衣冠,异章服,谓之戮。上世用戮而民不犯也,当世用刑而民不从。(《御览》六百四十五)

夫道,以是使贤无法不肖何也,以是使智无法愚何也,若此,则谓之道胜矣。(《文选·张景阳杂诗注》)

周成王问鬻子曰:“寡人闻贤人在上位,使民富且寿。若夫富,则可为也;若夫寿,则在天乎?”鬻子对曰:“夫圣王在上位,天下无军兵之事,故诸侯不私相攻,而民不私相斗也,则民得尽平生矣。圣王在上,则君积于德化,而民积于用力,故妇报酬其所衣,丈夫为其所食,则民无冻饿,民得二生矣。贤人在上,则君积于仁,吏积于爱,民积于顺,则科罚废而无夭遏之诛,民则得三生矣。圣王在上,则令人偶然,而用之有节,则民无疠疾,民得四生矣。(按:《贾谊新书》有此文)

趋事之有司,贱也。(《文选·谢元晖始出尚书省诗注》)

鲁庄公铸大钟,曹刿入见曰:“今国褊小而钟大,君何不图之?”(《初学记》十6、《御览》五百七十五)

燕鼎之重乎千钧,乘于吴舟,则能够济,所托者浮道也。(《御览》七百六十八)

始吾未生之时,焉知生之为乐也;今吾未死,又焉知死之为不乐也。故生不敷以使之,利何足以动之!死不敷以禁之,害何足以恐之!明于死生之分,达于短长之变。是以目观玉辂琬象之状,耳听白雪清角之声,不能以乱其神;登千仞之溪,临蝯眩之岸,不敷以淆其知。夫如是,身能够杀,生能够无,仁能够成。

为毳者,患涂之泥也。(《书·益稷疏》)

饮过分者生水,食过分者生贪。(《御览》八百四十九)

弃道术,舍度量,以求一人之识识天下,谁子之识能足焉?(《荀子·王霸篇注》)

昔者,天子手能衣而宰夫设服,足能行而相者导进,口能言而行人称辞,故无讲错失礼也。(《御览》七十六)

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