161回 埏埴以为器，天心神用之[第1页/共5页]

他问的奇特，接七叶的上个题目我估计他会问何为用，如何冒出来一句何为神？并且这句话说出就是普浅显通的三个字，没有神念收回。

这天下上，蝼蚁、草木、禽兽、江山，没有哪一种存在比另一种存在更加高贵，也没有哪一种存在比另一种存在更加自在，只要我们的“神”跳出去才是真正的超脱。自古以来洪荒当中，凡是自发得是肆意手握统统的仆人，实在本心早丧，不过是那一点不幸妄心的仆从。就算你的修为再高，神通再大，永久也不成能真正得道。我不幸你！

七叶远远答道：“前辈既然开口了，七叶就大胆定必然端方了。数月前长辈曾在三梦峰下浮生谷中目睹前辈的道法奇异，只恨没有机遇切身受教，本日终究能够完用心愿是七叶莫大的福缘。我看就依当日在忘情宫外斗法夺器的端方――不成伤一人，不成毁此地一草一木。至于别的的，你我都尽展手腕如何？”

闻声七叶的答复我恍然大悟，两人固然有分歧，但在演法大会这类场合也有默契。这一问一答能够说是情意相通，前后相连出口，就像早已筹办好一样。七叶晓得风君子有此一问，风君子也晓得七叶有此一答，这是他们俩人对“道”的感悟分歧的处所。

七叶沉吟很久，才答道：“知来处去处，得来处去处，合来处去处。为修！”

我长叹了一声。七叶答的这一句，就是刚才风君子神念中送出的那一句。他沉吟了很久，还是挑选以普通的体例结束论道。当着天下人的面，七叶该说的也已经说了，风君子该骂的也已经骂了。两人在这一时候俄然都觉的没有需求在胶葛下去，因为这必定没有成果。以是不约而同禁止了本身的脾气，用一种“不分高低”的体例结束。

161回埏埴觉得器，天心神用之

万物对于人的意义，并不是物质的本身，而是取器之用。如何了解呢？就像《老子》中所说的：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。”以是万物之神真正的本源，不是神话、神通、神灵，而是器用，或者说是一种客体对主体的“意义”。

果果因其物用而能够受伤，这是大家间会产生的环境，但修行人不能这么做。有人身处天国中是究竟，但你不能以为别人便是天国。不然还谈甚么修行？还不如到市俗丛林中去自生自灭永久循环！最后风君子又表达了他对有关物与道的了解――明天的果果的呈现，就是明天你我要寻觅的超出。

戒律反对了你取万物的器用你就要改戒律吗？如果我也阴挡了你的器用，你是不是连我也得改了？如果万物不给你成器之用，你是否连万物也得改了？我也不满修行戒律，但是我尊敬，我也会保护它，就像保护我本身的庄严。因为我晓得它为甚么会存在，你能够说它各种不是，但是没有它是千万不成以的。

七叶的话问出来了，神念也收回去了。但他仍手持呈风节站在那边，那股浩大的精力压力如九天罡风不散，仍然凝集成锋利的威压逼向风君子。

风君子问话同时给七叶答案，不晓得是甚么企图？七叶最后挑选了风君子给出的答案来答复，不晓得他如何想的？对于这个答案，他们两人都没在神念中给出思虑感悟的信息，仅仅就是一句话罢了。至于如何了解，那只能大师本身去想了。

风君子最后点睛用的这一段话当然也出自《庄子・清闲游》，合适论道的端方。只是与刚才论道“物用”的主题仿佛有点偏，如果说是境地升华的余韵还能说的畴昔，总之我听上去觉的怪怪的。对于“物用”之道来讲，文中这位神人“不食五谷”却又使“年谷熟”两处看似冲突的话倒是语意通俗值得思虑。风君子援引这段，恐怕企图就是在此吧？