160回 微言阐广义，大音希有声[第2页/共5页]

至于“可行逆天者”就非常通俗了，我表达不了，只能借题阐扬一下。物理学或者说热力学中有一种“熵增”征象，说的是六合间统统的事物都是从有序走向无序的，比如抓一把洋火扔出去，落地的时候乱七八糟。只要一根根拣起来摆好它才会整齐，但是摆洋火这个过程所耗损的能量会增加更多的“熵”。以是从团体上熵的度量是一向在增加的。

七叶最后还传达了一个信息，是有关佛家修行的：佛家谈六道众生，不含草木，这是为甚么？草木是众生吗？七叶明显仍然没有忘了论道的缘起，最后这一问谈的是果果，果果是草木出身。或许这真是天意吧，一样的题目风君子曾经苦苦思考了好久，因为绿雪与他之间的情爱与世上世人分歧。这一问直接问到风君子的内心去了，也是他的马脚之处，能够七叶是偶然的，但事情就是这么巧！

风君子皱起了眉头，几近没过量久就开口答复。他只答了四个字，听上去像一句废话：“在者为物。”

在者为物。这世上统统存在都能够称之为物，哪怕是六合，哪怕是甚么都没有的真空。修行所论的物，并不是人们所会商的物质，而是可用的物。天下无不成用之物，存在都成心义，哪怕是无生无灵的一土一石。但修行逆天，修行就妄觉得本身是天，这是不成能成绩大道的，因为你还不晓得甚么是天。未悟天道之前，就妄拟天道指心行之，与魔不远。自古号称替天行道的，都他妈的不是好东西！

用说话勉强来解释一下，这类聪明的含义不是人们凡是所了解的“聪明”，也不是科学家所了解的“智能”。而是靠近哲学角度的“认识存在”，这类认识存在不是植物的应激反应，也不是植物的前提反射，详细是甚么呢？风君子让七叶答复。他的神念中还包含了一个反问的信号。他明白必定了果果是“生”，又必定了果果也是“灵”，有别于未成精的草木。他用一个实例来描述“灵”从无到有过程，然后让七叶去解释。

他们之间的会商越来越靠近于哲学题目的思虑了，但是修行人之间的论道与西方苏格拉底式的辩论分歧，只是直指本源的一问一答，别的的含义都用领悟交换，紧紧环绕着对“道”的了解。七叶的神念勉强能够如许描述――

风君子从果果手中拿过了黑快意，双手紧握放在膝上，等世人的神采安静下来以后开口缓缓的答了一句话：“有私，生息循环者为生。”

从道的角度，刚才两问会商的是生命与认识，那么另有一个对应的题目就是物质与存在。修道者需求寻觅存在的意义与冲破存在的体例，那么就要了解甚么才是存在？六合间统统，都是一种存在的体例，包含你和我。而“灵”的呈现，只是为了让主体更好的存在。能不能达到这个目标，就是修行境地的不同。

又过了一柱香的时候，七叶昂首答道：“知我，可行逆天者为灵。”

“灵”所包含的命题就是要让主体更好的存鄙人去，那么相对于主体来讲统统客体都是“物”。既然“六合不仁，以万物为刍狗”，而逆天修行寻求与天合一，万物对“我”也没有不同，就是让“我”更好的存在。七叶大要上是在发问，实际上是在自问自答，神念中给出了本身的了解。

这就是七叶所说的“可行逆天者”。但是七叶是这个意义吗？精确的了解只能领悟。

风君子也针对七叶最后一道神念题目回了一个明白的神念――草木为生，在众生当中。之以是草木不入六道，是因为它们随六合枯荣自我循环，草木的循环就是天数的循环。当着活佛和一干佛门弟子的面，风君子表达的信息还算客气，没有直接说六道是胡说八道。但我感受他本来就是一个鄙弃六道的人，竟然将柳依依如许一个鬼留活着间封成了山神。也不晓得他是如何办到的？