殷纣王的功过是非[第3页/共5页]

现当代的一些专家学者持续存眷这个题目。闻名史学家顾颉刚先生为此写了《纣恶七十事产生的次第》，他通过详确考据明白指出，传说中的纣王罪过是层积累叠地生长的，期间愈后，纣罪愈多，也愈不成信。比如，淫妇妲己的形象，其原型来自西汉刘向的《列女传》；纣王的残暴，主如果《封神演义》等小说的艺术假造，与汗青上实在的纣王有着很大间隔。也有的史学家公开亮出为殷纣王昭雪的旗号，以为他不但不是暴君，并且是对中国当代社会有很大进献的人物。起首，纣王是个很有本领的人。这一点在司马迁《史记・殷本纪》中说得很清楚：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。”《帝王世纪》也说“纣倒曳九牛，抚梁易柱”，他只是“满足以拒谏，言足以饰非”，不过高傲一些罢了。其次，要精确对待殷纣王的对外战役。所谓“纣克东夷”，这不能算是错误。早在纣王未下台时，东夷各部就经常骚扰商朝，掠走多量百姓，使之成为东夷的仆从。纣王父亲帝乙曾和东夷大战，但未取得胜利。纣王即位以后，以青铜制造箭镞，改进兵器设备，一举打败了东夷，今后使中原地区同淮河道域、长江流域连为一片。并由此加强了对这片地区的开辟，对于中本来进文明向东、南两个方向的传播做出了进献。纣王对于当代中国的同一和各民族的共同生长，有着不该勾消的功绩。再次，殷王用人惟才，正视做好俘虏事情。他还努力于进步音乐工艺，发扬光大传统文明。这些进步办法，对于促进上古期间出产力的生长，对于同一和凝集合华民族，起了较着鞭策感化。

反应纣王无道的条记、小说、戏剧另有《豆棚闲话・二则》、《野魂游》、《姜子牙封神》、《比干泪》等，直到近年还呈现了舞剧《凤鸣岐山》和有关的电视剧，此中塑造了殷纣王的一个个暴君形象，无不感觉可爱可杀，但细心看看，又都没有超出《史记》和《封神演义》描述的范围。实在，关于殷纣王的暴君形象，仿佛早就有了定评，司马迁的《史记》不必说了，在《汉书・古古人表》中就不客气地将纣王的品德列为下下。厥后对他更是一片骂声，到了明朝达到**。总之，这个商朝亡国之君，是坏得再也没法儿坏了。

其三，远王族，用罪人，不是进步办法，恰是导致亡国的首要启事。纣王与其叔父、兄长都成了仇家，以各种办法限定和残害他们，相反却莫名其妙地重用四方罪人，大大激化了带领层的内部冲突。成果碰到紧急关头，这些家伙一哄而散，而这些多罪逋逃者，大半不是劳动听民。做出这类亲者痛仇者快的事情，如何能算进步办法呢?