尧帝实行禅让制之疑[第4页/共5页]

对于上古期间的禅让轨制，说得比较全面的当数史学大师司马迁了。他在《史记》中综合了《尚书》、《论语》、《孟子》诸说而写进了《五帝本纪》和《夏本纪》。他描述时年86岁的尧王发明和任用大舜的过程，与《尚书》的说法是分歧的，并且说到尧王为了查验这位交班人的理家才气，还把本身的两个宝贝女儿娥皇和女英送给了大舜，诚恳诚意使他践其王位。但是接下来的环境就分歧了，舜在执掌了办理大权以后，很快实施起独裁，处心积虑把尧架空，为此实施了两项首要办法。一是“举十六相”，即把尧耐久解除在带领层以外的“八恺”、“八元”很快同时起用，建立一批忠于本身的亲信。二是“去四凶”，操纵判定有力的手腕，把尧正在宠任的浑沌、穷奇、杌、贪吃，一下给撤除了，达到解除异己的目标。如许一来，弄得尧王茕茕孤单，形影相吊，成了真正的孤家寡人。大舜仍不罢休，又把尧囚禁起来，不准他同家人、亲朋见面，逼迫他从速让位。但是尧的儿子丹朱难以就范，舜又把他放逐到丹水。颠末一步步地经心策划，大舜终究坐上了王位。由此看来，舜之承尧并非“禅让”的成果，而是大舜用诡计手腕篡夺了王位。不过，舜并没有把事情做绝，在尧“让位”今后再也没找他的费事，命人好好顾问这位老岳父，使其保养天年，寿至117岁。

禅让制不但仅是种传说，并且已经进入了实际政治范畴，据《战国策》记录，燕国就停止过一次禅让行动。当时的燕王哙因为安康启事，不想持续担负国君职务，但是又不甘心冷静无闻地退位，想要留个隽誉，因而在一些说客的鼓动下，判定地把王位让给了宠臣子之。这类做法激愤了燕国太子，他一边痛恨父王的胡涂，一边筹办造反，于之毫不手软地杀掉了太子。这一来弄得海内大乱，齐国乘机伐燕，哙和子之都被杀掉，燕国差一点灭亡。燕王哙的禅让行动固然没有胜利，但他还是走出了窜改世袭制的实际步调。

更首要的是，作为最高统治者，尧不迷恋王位，他以为本身该退休了，想把王位让给别人。便咨询分掌四时和方岳的官员“四岳”，“四岳”赶快保举了一名名叫舜的人。尧也传闻过舜的贤名，晓得他曾“耕历山，渔雷泽，陶河边”的名誉汗青。但仍不放心，接下来对舜又颠末三年的严格考核，这才主动让位于舜，命其摄位行政，执掌大权。舜也确切不负所望，他巡行四方，体恤民情，判定地撤除了鲧、共工、骓兜和三苗四人，遭到人们的遍及奖饰，培养了又一名贤明之君。暮年的大舜也仿效尧的做法，实施选贤传位，颠末咨询“四岳”，又把本身的宝座让渡给了大禹。大禹继位以后，大水各处，民不聊生。大禹劳身焦思，胼手胝足，薄衣食，卑宫室，居外13年，三过家门而不入，终究导流入海，礼服了滔天大水，使泛博群众安居乐业。禹退位时又保举皋陶为担当人。不料皋陶短折，再把王位让渡给伯益，这就是传说中的部落联盟推举魁首轨制，史称“禅让”。

但是，也有的专家学者以为，固然古籍中对于禅让轨制的说法分歧，乃至有严峻的相互牾，但不能是以完整否定传播了两千多年的禅让之说。因为这类传说不成能平空假造，而是汗青的实在投影。从社会生长史的角度考查，禅让轨制的产生有其必然的文明背景和汗青必定性。尧舜所处的五帝期间，各个氏族部落遍及筑城建国，且又频繁产生战役，成为这一期间文明及社会生长的首要特性，划一式王国联盟，是尧、舜故事产生的社会根本。因为当时的保存环境卑劣，很难实现政治一体化的稳定，以是权位不能私相授受，需求以集会会商或世人推举的体例产生魁首，构成了必定的“禅让”，实在这是一种原始的民主推举轨制。不过，氏族联盟也有社会冲突和抵触，也会触及到这些民主推举出的魁首，“禅让”也会产生斗争，这也恰是产生“舜囚尧”、“禹逼舜”的底子启事。另从少数民族生长史看，也有近似的做法。比如汉朝的乌桓民族，曾经数干部落联为一部，民主推举“勇健能理决斗讼相侵犯者”为大人，他们一呼百应，具有很大权威，很像大舜、大禹这类角色。其他如鲜卑、契丹、蒙古等民族一样有这类推举轨制。由此推想，汉民族在上古期间也有这类做法。厥后，尧、舜、禹一个个被尊为圣主明君，他们之间由民主推举而完成的普通交代被儒家涂上了抱负化的油彩，成为夸姣非常的“禅让”轨制。这一迷茫的汗青陈迹很难将其完整抹掉，但也不必把它设想得那么夸姣。