尧帝实行禅让制之疑[第3页/共5页]

庄周的说法和韩非的解释都有浓厚的戏说成分，只当笑话听听足矣。

倘若《尚书》、《论语》记录的“尧舜禅让”皆不成信，那么，《墨子》则是最早记录“禅让”轨制的书了。在该书《尚贤》篇中如许写道：“古者舜耕于历山，陶河边，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举觉得天子，与接天下之政，治天下之民。把―个会烧窑、能捕鱼的农夫“举觉得天子”，较着是“尚贤”的禅让行动。别的，在《墨子・尚同》中也有近似说法。实在，舜本来是黄帝的九世之孙、有虞氏诸侯，墨子把他降落为只会干粗活的农夫，以此表白“尚贤”的主张，这恰是墨子先生的一大缔造。这位思惟家出身于基层社会，熟谙老百姓的糊口，不满儒家“礼”的说教和品级看法，以为“官无常贵，民无终贱”，否定“天命”和“执有命”这类观点，明白表示了百姓能够参政的激烈欲望，故而编造了“尧舜禅让”的出色故事。但是，《墨子》一书中并无“舜禹禅让”的说法，有的学者以为，这是儒学大师孟子增加的部分。儒学和墨学固然观点针锋相对，但是对于“举贤”的熟谙是分歧的。孟子奇妙地操纵了墨子的这一缔造，续编了“舜禹禅让”的又一个故事。孟子编故事的伎俩乃至都照抄墨子，把本来是百里诸侯的禹硬说成平头百姓，仿佛不做如许的窜改，“舜禹禅让”就显得太有趣了。厥后，儒学占了上风，墨家一蹶不振，“禅让”之说成为儒家们的专利。这些故事既是成心编造，那么，尧、舜、禹的“禅让”轨制也是子虚乌有。

遵循《尚书》的说法，尧在位70年，已经86岁，身材实在支撑不了，要找王位担当人。颠末“四岳”们的热烈会商，分歧推举丁鲧。此人家在有崇，号崇伯，很有把子力量，且有服众才气。尧让他管理风险极大的大水。鲧用筑堤防水的体例，九年时候也不见效，被舜怒而杀死在羽山。“伺岳”感觉舜是豪杰，遂重新推举舜来担当王位。并特地举出来由说，舜不但具有多方面的才气，还是一名可贵的孝子。他有盲眼的父亲和狠心的后母，舜能善待两位白叟，同时和常常欺负本身的弟弟也能友爱相处。尧让人细细访查，成果舜比“四岳”先容得还好，因而放心让他担当了王位。舜在位期间，鲧的儿子大禹终究治水胜利，舜主动让位给禹。厥后禹又筹办传位给伯益，但是遭到老百姓的遍及反对，分歧要求由禹的儿子启来当交班人，启也就毫不客气空中南而坐，传播了几代的禅让轨制闭幕，今后开端了“家天下”的统治先例。

先来看孟子的态度。一个名叫万章的人问他：“尧以天下与舜，有诸?”孟子答：“否，天子不能以天下与人。”万章又问：“但是舜有天下也，孰与之?”孟子说：“天与之。”他进一步解释说，“天子能荐人于天，不能使天与之天下，……昔者，尧荐舜于人，而天受之；暴之于民，而民受之……”(引见《孟子・万章》)。孟子还说，尧归天以后，舜为了遁藏尧的儿子，跑到南河之南，天下诸侯仍然尊崇大舜为王，凡有朝觐、狱讼、歌颂之类的首要事情，都到舜的面前叨教汇报，而不睬睬尧的儿子。厥后舜又仿效尧的做法，荐禹于天，让他坐上了王位。