尧帝实行禅让制之疑[第2页/共5页]

孟子果断否定了尧让位于舜，舜让位于禹的传说，他只承认尧荐舜于天，舜荐禹于天。那么，“天”是甚么呢?孟子玩弄了笔墨游戏，没有明说。考其本意，或在夸大舜、禹本身都是贤德之人，遭到氏族部落的推戴而践天子之位，并非受禅而居王位。

但是对于“禅让”之说，一样在很早的时候就有人提出思疑。

根据孟子和荀况的说法，上古期间没有甚么禅让轨制，那么大舜、大禹是如何登上王位的呢?哲学家庄周提出了一种“撂挑子”的假说。他在《庄子》中提出，尧坐烦了天子的宝座，要把这个位置让给许由，不料许由坚辞不受。尧再让渡给州支父子，哪想他们也回绝了。他们为何惊骇当天子呢?因为这个差使太辛苦了。据韩非说，尧在位的时候，日子过得很苦，吃的是细粮糙米，咽的是树叶野菜，夏季裹兽皮，夏天披葛布，并且尧的居住前提也很糟糕，屋顶的茅草很不整齐，屋子的椽梁没有雕饰，偶然还要忍耐漏雨的折磨。就是一个守城门的大头兵，支出也远远超越尧的程度。尧思来想去，不能把这份辛苦留给本身的子孙后代，就主动撂挑子不再干了。多亏找着了大诚恳人舜，他稀里胡涂登上了王位，厥后舜也实在吃不消了，就把天下让给特别能刻苦的大禹。

在传说中尧是为陈腐的中原大地作出庞大进献的人。传闻他命羲、和二氏用历数之法观察天象，制定历法，将一岁肯定为366天，并以置闰的体例校订四时，用以指导农业出产。别的，尧还知人善任，推举精通农作物莳植的“弃”作为“农师”，推行麻、菽等播种技术。另有，他初创“军事民主制”，凡是遇有对外作战、对内弹压仆从抵挡的大事，十足交给氏族大会会商。

至于《竹书编年》所讲的舜禹禅让故事，也难让人信赖。因为此书是晋太康二年(281)汲郡(今河南汲县西南)人不准在盗掘魏襄王墓时发明的，当时多致坏朽脱误，后即散逸，有辑本十多种行世，卷数也不分歧，今本系宋今先人伪托，其可托程度，就要打扣头了。

对于上古期间的禅让轨制，说得比较全面的当数史学大师司马迁了。他在《史记》中综合了《尚书》、《论语》、《孟子》诸说而写进了《五帝本纪》和《夏本纪》。他描述时年86岁的尧王发明和任用大舜的过程，与《尚书》的说法是分歧的，并且说到尧王为了查验这位交班人的理家才气，还把本身的两个宝贝女儿娥皇和女英送给了大舜，诚恳诚意使他践其王位。但是接下来的环境就分歧了，舜在执掌了办理大权以后，很快实施起独裁，处心积虑把尧架空，为此实施了两项首要办法。一是“举十六相”，即把尧耐久解除在带领层以外的“八恺”、“八元”很快同时起用，建立一批忠于本身的亲信。二是“去四凶”，操纵判定有力的手腕，把尧正在宠任的浑沌、穷奇、杌、贪吃，一下给撤除了，达到解除异己的目标。如许一来，弄得尧王茕茕孤单，形影相吊，成了真正的孤家寡人。大舜仍不罢休，又把尧囚禁起来，不准他同家人、亲朋见面，逼迫他从速让位。但是尧的儿子丹朱难以就范，舜又把他放逐到丹水。颠末一步步地经心策划，大舜终究坐上了王位。由此看来，舜之承尧并非“禅让”的成果，而是大舜用诡计手腕篡夺了王位。不过，舜并没有把事情做绝，在尧“让位”今后再也没找他的费事，命人好好顾问这位老岳父，使其保养天年，寿至117岁。