第二节 症状成因之—退行满足(1)[第2页/共4页]

体味了病因，就即是消弭了猜疑。天然能够转移本身的精力。

对于病来讲，也只要如许，才气消弭抵当所带来的压力和痛苦。

不去反对流水，水不会顺着人想过河的意志而消逝；不消伞遮拦，雨也不会因人的志愿而停止。

回到上面的题目。

这类好处就是：她曾经在大侄儿的丧礼上，看到过一个令她万用心仪的男人，以后再无消息。

实在，最早的退行满足，是很隐蔽且昏黄的，正如患者的症状普通。

以是，人们常常所熟知的心机学，常常是“顺其天然、转移重视、加强熬炼……”

这正与他决计回避见到母亲最悲伤一幕的行动符合。

看似混乱无章的症状，却存在着周到的逻辑干系。

但是，人们对心机疾病的庞大性存在着固有的趁易出亡。

逼迫思惟能够比较详细地描述出来，逼迫行动更是显而易见。比如逼迫洗手、关门、查抄……

如果你要他禁止这类大不敬的设法，明显和他本身的逼迫抵抗无异。

只是因为精力阐发所对峙的逻辑阐发，并不能被科学证明。

如许，很简朴地就把他的逼迫核心转移到了“不忍母亲悲伤“这个温和地题目上。

回到上面阿谁例子。如果要他顺着这类大不敬的思惟下去，转移本身的重视力，必然需求强大的动机。

能够了解为“把潜认识的抵触带到认识层面，不良情感就会很快消逝。”

对于愁闷、胆怯、自大、游移、冲突……相对正凡人的心机，固然未得病，但一样遵守这一实际。

但是，患者也一定想要从底子上消弭人的不良情感，他只是想禁止这类奇特思惟罢了。这并没有错。

也就是说，他对母亲悲伤抽泣的不忍，已经达到了病态的程度。

再次回到第一个例子：男孩不忍母亲的悲伤，已经达到一个病态的程度。这就是他逼迫贬低外公的启事。但还不是底子启事。

烦闷和逼迫是一对连络体，几近没有纯真的逼迫，也没有纯真的烦闷。

他当时会激烈辩驳，乃至起火。

最早能够追溯到童年。

但是，患者普通都记得最后产生逼迫时的环境。

这类态度当然没错，但要放下抵抗这类无端产生的怪诞思惟，必然要有充分的来由。

或者用更加专业的心机学角度，用“顺其天然”的体例来处理，让他顺着这类思惟下去，放下抵抗；安身当下，做本身该做的事。

独一的答案就是：如许母亲就不会太悲伤了。

鲜有单就症状而来研讨的。

这个时候，平常的事理已经没法解释这类征象。

如许当然很松散，但是过分古板。

独一的启事，就是小侄儿的归天，能给她带来一种莫大的好处，超出了她对小侄儿的心疼。

患者俄然感遭到一种陌生可骇的逼迫认识产生，就申明他必然忘记了另一种曾经熟谙、安康的影象。

他在支出时，看似是捐躯本身，但是他获得的倒是升华的欢愉。

也像是大天然的征象：大河奔腾，人不能反对，让它流淌，本身走本身的路；天要刮风下雨，人不能禁止，只能随它去，做本身该做的事。大水流过以后，天然会消逝；雨下过后，总会停止。

他能清楚地记得，外公过世后，母亲很悲伤；他最怕见到母亲的眼泪，因而决计挑选回避丧礼过程中最哀思的一幕。

纯真依托转移重视力的行动，会让人感受力不从心；因为任何行动都需求动机。

至因而甚么环境，因人因症状而异。在没有深切阐发之前，这类大要的隐性表示反而不那么大要，不轻易发觉。也就是底子不清楚到底是甚么环境表示他。